Bezeklik grottor - Bezeklik Caves

Bezeklik grottor
Turpan-bezeklik-cuevas-d01.jpg
Bezeklik grottor
Karta som visar var Bezeklik Caves ligger
Karta som visar var Bezeklik Caves ligger
Placering av Bezeklik Caves i Kina
Karta som visar var Bezeklik Caves ligger
Karta som visar var Bezeklik Caves ligger
Bezeklik Caves (Kina)
Koordinater 42 ° 57′21 ″ N 89 ° 32′22 ″ E / 42.95583 ° N 89.53944 ° E / 42.95583; 89.53944 Koordinater: 42 ° 57′21 ″ N 89 ° 32′22 ″ E / 42.95583 ° N 89.53944 ° E / 42.95583; 89.53944

Den Bäzäklik ( Chinese :柏孜克里千佛洞; pinyin : Bózīkèlǐ Qiānfódòng , Uyghur : ېىزەكلىك مىڭ ئۆيى) är ett komplex av buddhistiska grotta grottor anor från 5: e till 14: e århundradet mellan städerna Turpan och Shanshan ( Loulan ) i nordöstra delen av Taklamakan-öknen nära de gamla ruinerna av Gaochang i Mutou-dalen , en ravin i Flaming Mountains , i Xinjiang- regionen i västra Kina . De ligger högt upp på klipporna i västra Mutou -dalen under de flammande bergen, och de flesta av de överlevande grottorna härstammar från västra uyghurriket runt 10 till 13 -talet.

Bezeklik väggmålningar

Praṇidhi -scen, tempel 9 (grotta 20), med knäböjande figurer med hyllningar som ber framför Buddha som Albert von Le Coq antog var perser . Det moderna vetenskapen har emellertid identifierat dem som Sogdians , ett östra iranskt folk som bebodde Turfan under faserna av Tangkinesiska (7–8: e århundradet) och uiguriska styret (9–13-talet).

Det finns 77 stenhuggade grottor på platsen. De flesta har rektangulära ytor med rundade arch tak ofta uppdelad i fyra sektioner, var och en med en väggmålning av Buddha . Effekten är av hela taköverdrag med hundratals Buddha -väggmålningar. Vissa väggmålningar visar en stor Buddha omgiven av andra figurer, inklusive turkar, indianer och européer. Kvaliteten på väggmålningarna varierar med att vissa är konstnärligt naiva medan andra är mästerverk av religiös konst. De väggmålningar som bäst representerar Bezeklik Thousand Buddha Caves är de stora väggmålningarna, som fick namnet "Praṇidhi Scene", målningar som skildrar Sakyamunis "löfte" eller "praṇidhi" från hans tidigare liv.

Professor James A. Millward beskrev de ursprungliga uigurerna som fysiskt mongoloida och gav som exempel bilderna i Bezeklik vid tempel 9 av uiguriska beskyddare, tills de började blandas med Tarimbassängens ursprungliga indoeuropeiska tokariska invånare. Buddistiska uigurer skapade Bezeklik -väggmålningar. Peter B. Golden skriver emellertid att uigurerna inte bara antog de indoeuropeiska sogdiernas skrivsystem och religiösa tro , såsom manicheism , buddhism och kristendom , utan också såg på sogdierna som "mentorer" medan de gradvis ersatte dem i deras roller som sidenhandlare och kulturleverantörer. Indeed, Sogdiansen bär silke är dräkter ses i de praṇidhi scener av Bezeklik målningar, särskilt Scen 6 från Temple 9 visar Sogdian givare till Buddhaen . Målningarna av Bezeklik, medan de har en liten mängd indiskt inflytande , påverkas främst av kinesiska och iranska stilar , särskilt sasanisk persisk landskapsmålning. Albert von Le Coq var den första som studerade väggmålningarna och publicerade sina fynd 1913. Han noterade hur i scen 14 från tempel 9 en av de västeurasianska figurerna med gröna ögon, klädd i en grön pälstrimmad päls och presenterade en skål med vad han antog var påsar med gulddamm , bar en hatt som han fann som påminner om huvudbonaderna till persiska Sasaniska prinsar .

De buddhistiska uigurerna i kungariket Qocho och Turfan konverterades till islam genom erövring under ett ghazat (heligt krig) i händerna på den muslimska Chagatai Khanate- härskaren Khizr Khoja (r. 1389-1399). Efter att ha konverterats till islam misslyckades ättlingarna till de tidigare buddhistiska uigurerna i Turfan att behålla minnet av deras förfäders arv och trodde falskt att de "otrogna Kalmukerna" ( Dzungars ) var de som byggde buddhistiska monument i sitt område.

Väggmålningarna i Bezeklik har lidit betydande skador. Många av templen skadades av lokal muslimsk befolkning vars religion förbjöd figurativa bilder av levande varelser; alla statyer förstördes, vissa målningar förstördes och andra smutsades med lera, ögonen och munnen blev ofta utplockade på grund av den lokala tron ​​att figurerna annars kan komma till liv på natten. Michael Dillon ansåg att Bezekliks tusen Buddha -grottor är ett exempel på den religiöst motiverade ikonoklasmen mot skildring av religiösa och mänskliga figurer. Bitar av väggmålningar bröts också av för att användas som gödningsmedel av lokalbefolkningen. Under slutet av nitton och början av nittonhundratalet hittade europeiska och japanska upptäcktsresande intakta väggmålningar begravda i sand, och många togs bort och skingrades runt om i världen . Några av de bäst bevarade väggmålningarna togs bort av den tyska upptäcktsresande Albert von Le Coq och skickades till Tyskland. Stora bitar som de som visar Praṇidhi -scenen fixerades permanent på väggarna i Museum of Ethnology i Berlin. Under andra världskriget kunde de inte tas bort för förvaring och förstördes därmed när museet fångades i bombningen av Berlin av de allierade . Andra verk kan nu hittas på olika museer runt om i världen, såsom Hermitage Museum i Sankt Petersburg, Tokyos nationalmuseum i Japan, British Museum i London och de nationella museerna i Korea och Indien .

En digital rekreation av Bezeklik -väggmålningarna som tagits bort av upptäcktsresande visades i Japan.

Galleri

Se även

Fotnoter

Vidare läsning

  • Chotscho: vol.1
  • Altbuddhistische Kultstätten i Chinesisch-Turkistan: vol.1
  • Kitsudo, Koichi (2013). "Historisk betydelse av Bezeklik -grottan 20 i Uyghur -buddhismen" i buddhismen och konsten i Turfan: Ur perspektivet för uigurisk buddhism: Buddhistisk kultur längs sidenvägen: Gandhåra, Kucha och Turfan, avsnitt II. Kyoto: 141-168 (texter på engelska och japanska).
  • Polichetti, Massimiliano A .. 1999. "En kort fundering angående kristna element i ett buddhistiskt väggbesvimning från 800-talet från Bezeklik". Tibet Journal 24 (2). Library of Tibetan Works and Archives: 101–7. https://www.jstor.org/stable/43302426 .

externa länkar