beduin -Bedouin

beduin
بَدْو  ( arabiska )
badū
"Beduin Wedding Procession" i Jerusalem-delen av Pike på 1904 års världsutställning.jpg
Beduinbröllopsprocession i Jerusalem-delen av Gäddan vid 1904 års världsutställning .
Total befolkning
25 000 000
Regioner med betydande befolkningar
Arabiska halvön , Nordafrika , Levanten
 Saudiarabien 2 000 000
 Algeriet 2 000 000–6 000 000
 Irak 1 500 000
 Jordanien 1 300 000–4 000 000
 Libyen 1 300 000
 Egypten 1 200 000
 Marocko 1 000 000–1 500 000
 Sudan 1 000 000
Förenade arabemiraten UAE 800 000
 Tunisien 800 000–2 600 000
 Syrien 700 000–2 600 000
 Jemen 500 000
 Iran 500 000
 Mauretanien 500 000–2 000 000
 Kuwait 300 000
 oman 250 000
 Israel 220 000
 Libanon 200 000
 Bahrain 70 000
 Qatar 50 000
 Palestina 40 000
 Eritrea 50 000–60 000
språk
Majoritet: Arabiska ( beduindialekter )
Minoritet: Mehri
Religion
Övervägande sunni-islam
Besläktade etniska grupper
Andra araber och afroasiatiska talare

Källa för regioner med betydande befolkning:
Beduiner i Sinai, 1967
Beduiner i Sinai , 1967

Beduinerna , beduinerna eller beduerna ( / ˈb ɛ d u ɪ n / ; arabiska : بَدْو , romaniseradbadū , singular بَدَوِي badawī ) är nomadiska arabiska stammar som har historiskt bebott de arabiska halvöarna i norra Afrika , norra Afrika. Levant och Mesopotamien . Beduinerna har sitt ursprung i den syriska öknen och den arabiska öknen men spred sig över resten av arabvärlden i Västasien och Nordafrika efter islams spridning . Det engelska ordet beduin kommer från arabiskan badawī , som betyder "ökenboende", och kontrasteras traditionellt med ḥāḍir , termen för stillasittande människor . Beduinernas territorium sträcker sig från Nordafrikas vidsträckta öknar till Mellanösterns steniga sand . De är traditionellt indelade i stammar, eller klaner (kända på arabiska som ʿašāʾir ; عَشَائِر eller qabāʾil قبائل ), och delar historiskt sett en gemensam kultur av att valla kameler och getter. Den stora majoriteten av beduiner ansluter sig till islam , även om det finns några färre antal kristna beduiner närvarande i den bördiga halvmånen .

Beduiner har hänvisats till med olika namn genom historien, inklusive Arabaa av assyrierna ( ar-ba-ea ) som är en nisba av substantivet Arab , ett namn som fortfarande används för beduiner idag). De hänvisas till som ʾAʿrāb ( أعراب ) på arabiska . Medan många beduiner har övergett sina nomad- och stamtraditioner för en modern urban livsstil, behåller många traditionell beduinkultur som den traditionella klanstrukturen ʿašāʾir , traditionell musik , poesi, danser (som saas ) och många andra kulturella metoder och koncept. Urbaniserade beduiner anordnar ofta kulturfestivaler, vanligtvis hållna flera gånger om året, där de samlas med andra beduiner för att ta del av och lära sig om olika beduintraditioner – från diktrecitation och traditionella svärddanser till att spela traditionella instrument och till och med klasser som undervisar i traditionell tältstickning. Traditioner som kamelridning och camping i öknarna är fortfarande populära fritidsaktiviteter för urbana beduiner som bor i närheten av öknar eller andra vildmarksområden.

Samhälle

En allmänt citerad beduinsk apotegm är "Jag är emot min bror, min bror och jag är emot min kusin, min kusin och jag är emot främlingen" ibland citerad som "Jag och min bror är emot min kusin, jag och min kusin är emot främlingen." Detta talesätt betecknar en hierarki av lojaliteter baserad på någon persons närhet till sig själv, som börjar med jaget och fortsätter genom kärnfamiljen som definieras av manligt släktskap, och sedan, i princip åtminstone, till en hel genetisk eller språklig grupp ( som uppfattas som släktskap i Mellanöstern och Nordafrika i allmänhet). Tvister löses, intressen eftersträvas och rättvisa och ordning utdelas och upprätthålls med hjälp av detta ramverk, organiserat enligt en etik om självhjälp och kollektivt ansvar (Andersen 14). Den individuella familjeenheten (känd som ett tält eller "gio" bayt ) bestod vanligtvis traditionellt av tre eller fyra vuxna (ett gift par plus syskon eller föräldrar) och valfritt antal barn.

Beduinernas etos bestod av mod, gästfrihet, lojalitet mot familjen och stolthet över anor. Beduinstammar kontrollerades inte av en central makt, som en regering eller kejsare, utan leddes snarare av stamhövdingar. Vissa hövdingar utövade sin makt från oaser, där köpmän skulle organisera handel genom det territorium som kontrollerades av stammen. Beduinstammarnas struktur hölls samman mer så av delade känslor av gemensam härkomst snarare än en stamhövding på toppen av hierarkin.

När det fanns gott om resurser, reste flera tält tillsammans som en goum . Medan dessa grupper ibland var sammanlänkade av patriarkala härstamning, var andra lika sannolikt sammanlänkade genom äktenskapsallianser (nya fruar var särskilt benägna att ha nära manliga släktingar till dem). Ibland var föreningen baserad på bekantskap och förtrogenhet, eller till och med ingen tydligt definierad relation förutom ett enkelt delat medlemskap inom en stam.

En beduinflicka i Nuweiba , Egypten (2015)

Nästa skala för interaktion inom grupper var ibn ʿamm (kusin, eller bokstavligen "son till en farbror") eller härkomstgruppen, vanligtvis tre till fem generationer. Dessa var ofta kopplade till goumer, men där en goum i allmänhet skulle bestå av personer alla med samma flocktyp, delades härkomstgrupper ofta upp på flera ekonomiska aktiviteter, vilket möjliggjorde en viss "riskhantering"; skulle en grupp medlemmar av en härkomstgrupp lida ekonomiskt, skulle de andra medlemmarna i härkomstgruppen kunna försörja dem. Medan frasen "härkomstgrupp" antyder enbart ett släktskapsbaserat arrangemang, var dessa grupper i verkligheten flytande och anpassade sina släktforskningar för att ta in nya medlemmar.

Den största omfattningen av staminteraktioner är stammen som helhet, ledd av en sheikh ( arabiska : شيخ šayḫ , bokstavligen "gamling"), även om titeln syftar på ledare i olika sammanhang. Stammen hävdar ofta härkomst från en gemensam förfader - som nämnts ovan. Stamnivån är den nivå som förmedlade mellan beduinerna och de yttre regeringarna och organisationerna. Det beduinska samhällets distinkta struktur leder till långvariga rivaliteter mellan olika klaner.

Beduiner hade traditionellt starka hederskoder, och traditionella system för rättvisa dispens i det beduinska samhället kretsade vanligtvis kring sådana koder. Bisha'a , eller eldprovning , är en välkänd beduinsk praxis för lögndetektion . Se även: Beduinernas hederskoder , beduinska rättssystem .

Traditioner

En beduinkrigare, avbildad mellan 1898 och 1914

Flockning

Vävning av tyglängder för tälttillverkning med markväv. Palestina, ca. 1900

Boskap och vallning , främst av getter, får och dromedarkameler , utgjorde beduinernas traditionella försörjning. Dessa användes för kött, mejeriprodukter och ull. De flesta av basfödan som utgjorde beduinernas kost var mejeriprodukter.

Kameler, i synnerhet, hade många kulturella och funktionella användningsområden. Efter att ha betraktats som en "gåva från Gud", var de den huvudsakliga matkällan och transportmetoden för många beduiner. Förutom deras extraordinära mjölkningsmöjligheter under svåra ökenförhållanden, konsumerades deras kött ibland av beduiner. Som en kulturell tradition anordnades kamellopp under högtidliga tillfällen, som bröllop eller religiösa högtider .

Vissa beduinsamhällen lever i torra områden. I områden där nederbörden är mycket oförutsägbar kommer ett läger att flyttas oregelbundet, beroende på tillgången på grönbete. Där vinternederbörden är mer förutsägbar i regioner längre söderut, planterar vissa beduiner spannmål längs sina migrationsvägar. Detta är en resurs för boskapen under hela vintern. I regioner som västra Afrika, där det finns mer förutsägbar nederbörd, utövar beduinerna transhumance . De planterar grödor nära permanenta bostäder i dalarna där det regnar mer och flyttar sin boskap till höglandsbetesmarkerna.

Muntlig poesi

Muntlig poesi är den mest populära konstformen bland beduiner. Att ha en poet i sin stam var högt ansedd i samhället. Förutom att tjäna som en form av konst, användes poesi som ett sätt att förmedla information och social kontroll . Beduinpoesi, även känd som nabati-poesi , reciteras ofta på den folkliga dialekten . Däremot är de vanligaste formerna av arabisk poesi ofta på modern standardarabiska .

Raiding eller ghazw

Beduinstammarnas välreglerade traditionella vana att plundra andra stammar, karavaner eller bosättningar är känd på arabiska som ghazw .

Historia

Tidig historia

Mordet på Ma'sum Beg, safaviden Shah Tahmasps sändebud , av beduiner i Hejaz , 1500-talet

Historiskt sett har beduinerna ägnat sig åt nomadisk vallning, jordbruk och ibland fiske i den syriska stäppen sedan 6000 f.Kr. Omkring 850 fvt etablerades ett komplext nätverk av bosättningar och läger. De tidigaste arabiska stammarna uppstod från beduiner. En viktig inkomstkälla för dessa människor var beskattning av husvagnar och hyllningar som samlades in från icke-beduinska bosättningar. De fick också inkomster genom att transportera varor och människor i husvagnar dragna av domesticerade kameler över öknen. Brist på vatten och permanent betesmark krävde att de hela tiden rörde sig.

Den marockanske resenären Ibn Battuta rapporterade att de egyptiska myndigheterna 1326 på vägen till Gaza hade en tullstation i Qatya på Sinais norra kust . Här användes beduiner för att vakta vägen och spåra upp dem som försökte ta sig över gränsen utan tillstånd.

De tidigmedeltida grammatiker och forskare som försökte utveckla ett system för att standardisera den samtida klassiska arabiskan för maximal förståelighet över de arabiska områdena, trodde att beduinerna talade den renaste, mest konservativa varianten av språket. För att lösa oegentligheter i uttalet ombads beduinerna att recitera vissa dikter, varefter man förlitade sig på konsensus för att bestämma uttalet och stavningen av ett givet ord.

Osmanska perioden

Arabisk kristen beduin kvinna från den bosatta staden Kerak, Jordanien , som förmodligen var hustru till en sheik. Flätor bars främst av arabiska kristna beduinkvinnor från Jordaniens stammar.

En plundring och massaker av Hajj-karavanen av beduinstammar inträffade 1757, ledd av Qa'dan Al - Fayez från Bani Sakhr -stammen (nutidens Jordanien) i hans hämnd mot ottomanerna för att de inte betalade sin stam för deras hjälp att skydda pilgrimmerna. Uppskattningsvis 20 000 pilgrimer dödades antingen i razzian eller dog av hunger eller törst som ett resultat, inklusive släktingar till sultanen och Musa Pasha. Även om beduinräder mot Hajj-karavaner var ganska vanliga, representerade 1757 års razzia toppen av sådana attacker, vilket också troligen föranleddes av den stora torkan 1756.

Under Tanzimat- reformerna 1858 utfärdades en ny ottomansk landlag , som erbjöd lagliga skäl för att fördriva beduinerna ( turkiska : Bedeviler). När det osmanska riket gradvis förlorade makten, inledde denna lag en oöverträffad fastighetsregistreringsprocess som också var avsedd att öka imperiets skattebas. Få beduiner valde att registrera sina landområden hos den ottomanska Tapu , på grund av bristande efterlevnad av ottomanerna, analfabetism, vägran att betala skatt och bristande relevans för skriftlig dokumentation om ägande för beduinernas livsstil vid den tiden.

I slutet av 1800-talet bosatte sultan Abdülhamid II muslimska befolkningar ( cirkassier ) från Balkan och Kaukasus bland områden som övervägande var befolkade av nomaderna i regionerna i det moderna Syrien, Libanon, Jordanien och Israel, och skapade också flera permanenta beduinbosättningar, även om majoriteten av dem inte fanns kvar. Bosättningen av icke-araber i de traditionellt beduinska områdena var en stor orsak till missnöje. Detta blev till och med allvarligt eftersom varje arabisk stam, inklusive de bofasta, har anor som beduiner.

Osmanska myndigheter inledde också privata förvärv av stora tomter med statlig mark som sultanen erbjöd de frånvarande markägarna ( effendis ). Många arrendatorer tillfördes för att odla de nyförvärvade markerna. Ofta skedde det på beduinernas bekostnad.

Palestine Exploration Fund lista över beduinstammar som bodde väster om Jordanfloden 1875.

I slutet av 1800-talet började många beduiner övergå till en semi-nomadisk livsstil. En av faktorerna var inflytandet från det osmanska imperiets myndigheter som startade en påtvingad sedentarisering av beduinerna som bodde på dess territorium. De osmanska myndigheterna såg beduinerna som ett hot mot statens kontroll och arbetade hårt för att upprätta lag och ordning i Negev . Under första världskriget kämpade negevbeduinerna till en början med ottomanerna mot britterna . Men under inflytande av den brittiska agenten TE Lawrence bytte beduinerna sida och kämpade mot ottomanerna. Hamad Pasha al-Sufi (död 1923), Sheikh från Nijmat-understammen i Tarabin , ledde en styrka på 1 500 män som anslöt sig till den osmanska räden på Suezkanalen .

I orientalistisk historieskrivning har Negev-beduinerna beskrivits som att de i stort sett inte påverkats av förändringar i omvärlden tills nyligen. Deras samhälle ansågs ofta vara en "värld utan tid". Nya forskare har utmanat föreställningen om beduinerna som "fossiliserade" eller "stagnerande" reflektioner av en oföränderlig ökenkultur. Emanuel Marx har visat att beduinerna var engagerade i en ständigt dynamisk ömsesidig relation med stadskärnor. Beduinforskaren Michael Meeker förklarar att "staden fanns mitt ibland dem."

Vid tiden för första världskriget bosatte sig en Qays beduinstam från Harran , inte långt från Urfa , i Lüleburgaz i östra Thrakien under deras sista sheikh Salih Abdullah. Det sägs att denna stam ursprungligen var från Tihamah

På 1900-talet

Ghazzu var fortfarande relevant för beduinernas livsstil i början av 1900-talet. Efter en vistelse 1925 hos Sheikh Mithqal Al-Fayez från Bani Sakher , skrev William Seabrook om sin upplevelse av en ghazzu från Sardieh-stammen på Mithqals 500 Hejin-tävlingskameler. Ghazzuen fångades upp av Mithqal när han underrättades om Sardieh-stammens avsikter från en man från Bani Hassan-stammen, som red oavbrutet i över 30 timmar för att nå Mithqal innan deras komplott mognade. Mithqal, med hjälp av informationen, förberedde en fälla för dem, vilket resulterade i att en av Sardieh-krigarna fängslades. William noterar att även om krigaren var en fånge, var han nonchalant och behandlades inte aggressivt, och att ghazzu inte var ett krig, utan ett spel där kameler och getter var priserna.

Beduinmammor som bär sina barn på sina axlar. Färgfoto taget i slutet av 1800-talet av den franske fotografen Félix Bonfils .

På 1950- och 1960-talen började ett stort antal beduiner i hela Mellanvästra Asien att lämna det traditionella nomadlivet för att bosätta sig i städerna i Mellanvästra Asien, särskilt när varma områden krympte och befolkningen växte. Till exempel, i Syrien , upphörde beduinernas livsstil i praktiken under en svår torka från 1958 till 1961, som tvingade många beduiner att överge vallningen för standardjobb. På liknande sätt ledde regeringens politik i Egypten , Israel , Jordanien , Irak , Tunisien , oljeproducerande arabstater i Persiska viken och Libyen , såväl som en önskan om förbättrad levnadsstandard, att de flesta beduiner blev bosatta medborgare i olika nationer, snarare än statslösa nomadiska herdar.

Regeringspolitik som pressar beduinerna har i vissa fall verkställts i ett försök att tillhandahålla service (skolor, hälsovård, brottsbekämpning och så vidare – se Chatty 1986 för exempel), men i andra har den varit baserad på önskan att beslagta mark som traditionellt är försvunnen och kontrolleras av beduinerna. På senare år har vissa beduiner anammat tidsfördriv att föda upp och föda upp vita duvor , medan andra har föryngrat den traditionella utövandet av falkenjakt .

I olika länder

Saudiarabien

Beduin man i Riyadh , 1964.

Den arabiska halvön var ett av beduinernas ursprungliga hem. Därifrån började de sprida sig till omgivande öknar, tvingade ut av bristen på vatten och mat. Enligt traditionen är arabiska beduinstammar ättlingar till två grupper: Qahtanis , även känd som Yaman , som härstammar från bergen i sydvästra Arabien, och hävdar härkomst från en halvlegendarisk förfädersfigur, Qahtan (ofta kopplad till den bibliska Joktan ), och Adnanis , även känd som Qays , som har sitt ursprung i North-Central Arabia och hävdade härkomst från Adnan , en ättling till den bibliska Ishmael .

En beduinfamilj i Wahiba Sands , Oman .

Ett antal beduinstammar bor i Saudiarabien. Bland dem finns Anazzah , Juhaynah , Shammar , al-Murrah , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utayba , Bani khalid , Qahtan , Rashaida och Banu Yam . I Arabien och de angränsande öknarna finns cirka 100 stora stammar med 1 000 medlemmar eller fler. Vissa stammar är upp till 20 000 och några av de större stammarna kan ha upp till 100 000 medlemmar. Inom Saudiarabien förblev beduinerna majoriteten av befolkningen under första hälften av 1900-talet. Saudiarabien förde en sedentariseringspolitik i början av 1900-talet, vilket ursprungligen var kopplat till etableringen av Ikhwan . Som ett resultat av denna politik och efterföljande modernisering har antalet beduiner som behåller sin nomadiska livsstil minskat snabbt.

Enligt Ali Al-Naimi skulle beduinerna, eller beduerna, resa i familje- och stamgrupper, över den arabiska halvön i grupper om femtio till hundra. En klan bestod av ett antal familjer, medan ett antal klaner bildade en stam. Stammar skulle ha områden reserverade för deras boskap som kallas dirahs, som inkluderade brunnar för deras exklusiva användning. De bodde i svarta gethårstält kallade bayt al-shar, uppdelade av tyggardiner i mattor för män, familj och matlagning. I Hofuf bytte de sina får, getter och kameler, inklusive mjölk och ull, mot spannmål och andra basvaror. Al-Naimi citerar också Paul Harrisons observation av beduinerna, "Det verkar inte finnas någon gräns alls för deras uthållighet."

Syrien

Syrisk beduin, 1893

Den syriska öknen var det ursprungliga hemlandet för de arabiska beduinstammarna som har nämnts så långt tillbaka som den nyassyriska eran där de av Tiglath-Pileser III hänvisas till som bland syrierna integrerade i det assyriska administrativa systemet. Idag bor det över en miljon beduiner i Syrien och lever på att vallta får och getter. Den största beduinklanen i Syrien heter Ruwallah som är en del av "Anizzah"-stammen . En annan berömd gren av Anizzah-stammen är de två distinkta grupperna Hasana och S'baa som till stor del kom från den arabiska halvön på 1700-talet.

Flockdrift bland beduinerna var vanligt fram till slutet av 1950-talet, då det i praktiken upphörde under en svår torka från 1958 till 1961. På grund av torkan tvingades många beduiner att ge upp vallningen för standardjobb. En annan faktor var det formella upphävandet av beduinstammarnas rättsliga status i syrisk lag 1958, tillsammans med försök från den regerande Baath-partiets regim att utplåna tribalism. Preferenser för sedvanerätt ('urf) i motsats till statlig lag (qanun) har informellt erkänts och tolererats av staten för att undvika att dess auktoritet prövas i stamterritorierna. 1982 vände familjen al-Assad sig till ledarna i beduinstammen för att få hjälp under det Muslimska brödraskapets uppror mot al-Assads regering (se Hamamassakern 1982 ). Beduinschejkernas beslut att stödja Hafez al-Assad ledde till en attitydförändring från regeringens sida som gjorde det möjligt för beduinernas ledning att hantera och omvandla kritiska statliga utvecklingsinsatser för att stödja deras egen status, seder och ledarskap.

Som ett resultat av det syriska inbördeskriget blev några beduiner flyktingar och fann skydd i Jordanien, Turkiet, Libanon och andra stater.

Palestina

Beduinstammar på Västbanken

Palestinska beduiner kom ursprungligen från Negevöknen . Under loppet av Palestinakriget 1948 flydde de eller fördrevs från sitt land. Andra beduiner fördrevs från Negev 1953 och hade flyttat till Västbanken , som då tillhörde Jordanien . Idag finns det 40 000 beduiner på hela Västbanken, inklusive 27 000 människor under israelisk militär kontroll i område C. Till skillnad från Negev-beduiner är beduiner på Västbanken inte israeliska medborgare . Beduinsamhällen på Västbanken har utsatts för tvångsförflyttningar till townships för att möta tillväxten av israeliska bosättningar i utkanten av östra Jerusalem . Beduiner bor också i Gazaremsan , inklusive 5 000 i Om al-Nasr . Men antalet nomadiska beduiner krymper och många är nu bosatta.

Israel

Beduinläger i Negevöknen
Beduinsoldater i Israels försvarsstyrkor .
Beduinernas tvångsförflyttning under det senaste decenniet

Före den israeliska självständighetsförklaringen 1948 levde uppskattningsvis 65 000–90 000 beduiner i Negev - öknen. Enligt Encyclopedia Judaica fanns 15 000 beduiner kvar i Negev efter 1948; andra källor anger antalet så lågt som 11 000. En annan källa uppger att 1999 bodde 110 000 beduiner i Negev, 50 000 i Galileen och 10 000 i den centrala delen av Israel. Alla beduiner som bor i Israel fick israeliskt medborgarskap 1954.

Från och med 2020 finns det 210 000 beduiner i Israel: 150 000 i Negev, 50 000 i Galileen och Jisreeldalen och 10 000 i den centrala delen av Israel.

Galileiska beduiner har bott i den norra delen av Israel i fyra århundraden. I dag bor de i 28 bygder i norr. De bor också i blandade byar med andra icke-beduinaraber.

Beduinerna som stannade kvar i Negev tillhörde Tiaha- konfederationen såväl som några mindre grupper som 'Azazme och Jahalin . Efter 1948 fördrevs några Negev-beduiner . Jahalin - stammen levde till exempel i Tel Arad- regionen i Negev före 1950-talet. I början av 1950-talet var Jahalin bland de stammar som, enligt Emanuel Marx , "flyttade eller avlägsnades av militärregeringen". De hamnade i det så kallade E1 - området öster om Jerusalem .

Tre beduinschejker, ca. 1867-1876

Cirka 1 600 beduiner tjänstgör som frivilliga i Israels försvarsstyrkor , många som spårare i IDF:s elitspårningsenheter.

Kända beduinherdar var de första som upptäckte Dödahavsrullarna , en samling judiska texter från antiken, i de judiska grottorna i Qumran 1946. Av stor religiös, kulturell, historisk och språklig betydelse hittades 972 texter under det följande decenniet , av vilka många upptäcktes av beduiner.

Rahat skola

På varandra följande israeliska administrationer försökte riva beduinbyar i Negev. Mellan 1967 och 1989 byggde Israel sju lagliga townships i nordöstra Negev, med Tel as-Sabi eller Tel Sheva den första. Den största, staden Rahat , har en befolkning på över 58 700 (per december 2013); som sådan är det den största beduinbosättningen i världen. En annan välkänd township av de sju av dem som den israeliska regeringen byggde, är Hura . Enligt Israel Land Administration (2007) bor cirka 60 procent av Negev-beduinerna i stadsområden . Resten bor i så kallade okända byar , som inte är officiellt erkända av staten på grund av allmänna planeringsfrågor och andra politiska skäl. De byggdes kaotiskt utan att ta hänsyn till lokal infrastruktur. Dessa samhällen är utspridda över hela norra Negev och är ofta belägna på olämpliga platser, såsom militära brandzoner, naturreservat , deponier , etc.

En Negev -beduinman.

Den 29 september 2003 anpassade den israeliska regeringen en ny "Abu Basma-plan" (resolution 881), enligt vilken ett nytt regionalt råd bildades, som förenade ett antal okända beduinbosättningar – Abu Basma Regional Council . Denna resolution tog också hänsyn till behovet av att etablera sju nya beduinbosättningar i Negev, vilket bokstavligen betyder ett officiellt erkännande av icke erkända bosättningar, vilket ger dem en kommunal status och följaktligen med alla grundläggande tjänster och infrastruktur. Rådet inrättades av inrikesministeriet den 28 januari 2004.

Israel bygger eller utvidgar för närvarande cirka 13 städer och städer i Negev. Enligt den allmänna planeringen kommer alla att vara fullt utrustade med relevant infrastruktur: skolor, medicinska kliniker, postkontor, etc. och de kommer också att ha el, rinnande vatten och avfallskontroll. Flera nya industrizoner avsedda att bekämpa arbetslösheten planeras, några håller redan på att byggas, som Idan HaNegev i förorterna till Rahat. Det kommer att ha ett sjukhus och ett nytt campus inuti. Israels beduiner får gratis utbildning och sjukvård från staten. De tilldelas barnbidrag, vilket har bidragit till den höga födelsetalen bland beduinerna på 5 % per år. Men arbetslösheten är fortfarande mycket hög, och få tar en gymnasieexamen (4 %) och ännu färre tar examen från universitetet (0,6 %).

I september 2011 godkände den israeliska regeringen en femårig ekonomisk utvecklingsplan kallad Prawer-planen . En av dess implikationer är en omlokalisering av cirka 30 000-40 000 negevbeduiner från områden som inte erkänns av regeringen till regeringsgodkända townships . I en resolution från 2012 krävde Europaparlamentet ett tillbakadragande av Prawer-planen och respekt för beduinernas rättigheter. I september 2014 uppgav Yair Shamir, som leder den israeliska regeringens ministerkommitté för beduinernas vidarebosättningsarrangemang, att regeringen undersökte sätt att sänka beduinsamhällets födelsetal för att förbättra dess levnadsstandard. Shamir hävdade att utan ingripande skulle beduinbefolkningen kunna överstiga en halv miljon år 2035.

I maj 2015 har FN:s kontor för samordning av humanitära frågor och FN:s hjälporganisation för palestinska flyktingar slagit samman sina krafter. Båda organisationerna uppmanade Israel att stoppa sina planer på att flytta beduinsamhällen som för närvarande bor på Västbanken till land utanför Jerusalem för bättre tillgång till infrastruktur, hälsa och utbildning. Tjänstemän uppgav att en "tvångsöverföring" av över 7000 beduiner skulle "förstöra deras kultur och försörjning".

Jordanien

En ung beduin tänder en lägereld i Wadi Rum , Jordanien

De flesta av beduinstammarna migrerade från den arabiska halvön till det som idag är Jordanien mellan 1300- och 1700-talen. Ofta hänvisas de till som en ryggrad i kungariket, eftersom beduinklaner traditionellt stöder monarkin.

De flesta av Jordaniens beduiner bor i den stora ödemarken som sträcker sig österut från Desert Highway. De östra beduinerna är kameluppfödare och herdar, medan de västra beduinerna vallar får och getter. Vissa beduiner i Jordanien är semi-nomader, de antar en nomadtillvaro under en del av året men återvänder till sina marker och hem i tid för att utöva jordbruk.

De största nomadgrupperna i Jordanien är Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun och delar av Amman) Bani Ṣakher (Amman och Madaba) Banū Laith (Petra och Banū al-Ḥuwayṭāt (de bor i Wadi Rum ). Det finns många mindre grupper, såsom al-Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah och Sharafāt. Ruwālah (Rwala)-stammen, som inte är inhemsk, passerar genom Jordanien i sin årliga vandring från Syrien till Saudiarabien.

Den jordanska regeringen förser beduinerna med olika tjänster som utbildning, bostäder och hälsokliniker. Men vissa beduiner ger upp det och föredrar sin traditionella nomadiska livsstil.

Under de senaste åren finns ett växande missnöje hos beduinerna med den regerande monarken Abdullah II av Jordanien . I augusti 2007 drabbade polisen samman med cirka 200 beduiner som blockerade huvudvägen mellan Amman och hamnen i Aqaba. Boskapsskötare protesterade mot regeringens bristande stöd inför de kraftigt stigande kostnaderna för djurfoder och uttryckte förbittring över statligt stöd till flyktingar.

Arabiska vårens händelser 2011 ledde till demonstrationer i Jordanien och beduiner deltog i dem. Men hashemiterna såg inte en revolt liknande turbulens i andra arabstater. De främsta anledningarna till det är den höga respekten för monarken och motstridiga intressen hos olika grupper i det jordanska samhället. Kung Abdullah II håller sitt avstånd från klagomålen genom att låta skulden falla på regeringsministrar, som han ersätter efter behag.

Maghreb

Beduin nära Merzouga , Marocko .
Befälhavare och Amir av Mascara i Algeriet , Banu Hilal .
En grupp beduiner med sitt tält i Libyen , 1950 -talet

På 1000-talet flyttade beduinstammarna Banu Hilal och Banu Sulaym , som härstammade från centrala respektive norra Arabien, som vid den tiden bodde i en öken mellan Nilen och Röda havet , västerut in i Maghreb-områdena och fick sällskap av Beduinstammen Ma'qil , som hade sina rötter i Sydarabien, såväl som andra arabiska stammar. Kalifens vesir i Kairo valde att släppa taget om Maghreb och fick sin suveräns samtycke. De gav sig av med kvinnor, barn, campingutrustning, några stannade till på vägen, särskilt i Cyrenaica , där de fortfarande är en av de väsentliga beståndsdelarna i bosättningen, men de flesta anlände till Ifriqiya vid Gabes- regionen; Berberarméer besegrades när de försökte skydda Kairouans murar .

Familjen Zirid övergav Kairouan för att ta sin tillflykt till kusten där de överlevde i ett sekel. Ifriqiya , Banu Hilal och Banu Sulaym ligger på Konstantins högslätter där de gradvis kvävde Banu Hammads Qal'a , som de hade gjort Kairouan för några decennier sedan. Därifrån fick de gradvis de övre Alger- och Oran- slätterna, några fördes till Moulouya- dalen och i Doukkala- slätten av kalifen i Marrakech under andra hälften av 1100-talet.

Ibn Khaldun , en muslimsk historiker skrev: "I likhet med en armé av gräshoppor, förstör de allt i deras väg."

Maghrebi - beduindialekterna , ofta kallade hilaliska dialekter , används i regionerna i Marockos Atlantkust, i regioner av High Plains och Sahara i Algeriet , i regioner av tunisiska Sahel och i regioner i Tripolitanien . Beduindialekterna har fyra huvudvarianter:

I Marocko talas beduinarabiska dialekter på slätter och i nyligen grundade städer som Casablanca . Således delar stadens arabiska dialekt med beduindialekterna gal 'att säga' (qala); de representerar också huvuddelen av moderna stadsdialekter ( Koinés ), som de i Oran och Algiers .

Egypten

Beduiner bakar bröd i Egypten .

Beduiner i Egypten bor för det mesta på Sinaihalvön och i förorterna till den egyptiska huvudstaden Kairo. De senaste decennierna har varit svåra för traditionell beduinkultur på grund av förändrade omgivningar och etableringen av nya semesterorter vid Röda havets kust, som Sharm el-Sheikh . Beduiner i Egypten står inför ett antal utmaningar: urholkningen av traditionella värderingar, arbetslöshet och olika markfrågor. Med urbanisering och nya utbildningsmöjligheter började beduiner att gifta sig utanför sin stam, en praxis som en gång var helt olämplig.

Beduiner som bodde på Sinaihalvön fick inte mycket nytta av sysselsättningen i den inledande byggboomen på grund av låga löner. Sudanesiska och egyptiska arbetare fördes dit som byggnadsarbetare istället. När turistnäringen började blomma, flyttade lokala beduiner alltmer in i nya tjänsteställningar som taxichaufförer, reseguider, campingplatser eller caféchefer. Konkurrensen är dock mycket hög, och många Sinai-beduiner är arbetslösa. Eftersom det inte finns tillräckligt med sysselsättningsmöjligheter är tarabinbeduiner, liksom andra beduinstammar som bor längs gränsen mellan Egypten och Israel, involverade i gränsöverskridande smuggling av droger och vapen, samt infiltration av prostituerade och afrikanska arbetare .

I de flesta länder i Mellanöstern har beduinerna inga markrättigheter, bara användarnas privilegier, och det gäller särskilt för Egypten. Sedan mitten av 1980-talet har beduinerna som innehade önskvärda kustegendomar förlorat kontrollen över mycket av sin mark eftersom den såldes av den egyptiska regeringen till hotelloperatörer. Den egyptiska regeringen såg inte landet som tillhörande beduinstammar, utan snarare som statlig egendom.

Sommaren 1999 ägde den senaste avyttringen av marken rum när armén lade beduindrivna turistcampingar norr om Nuweiba som en del av den sista fasen av hotellutvecklingen i sektorn, övervakad av Tourist Development Agency (TDA). Direktören för Tourist Development Agency avfärdade beduinernas rättigheter till större delen av marken och sa att de inte hade bott vid kusten före 1982. Deras traditionella semi-nomadiska kultur har gjort beduiner sårbara för sådana anspråk.

Den egyptiska revolutionen 2011 gav Sinai-beduinerna mer frihet, men eftersom de var djupt involverade i drogsmuggling till Gaza efter ett antal terrorattacker på gränsen mellan Egypten och Israel har en ny egyptisk regering startat en militär operation i Sinai under sommaren -hösten 2012. Den egyptiska armén har demolerat över 120 tunnlar som leder från Egypten till Gaza som användes som smugglingskanaler och gav vinst till beduinfamiljerna på den egyptiska sidan, samt de palestinska klanerna på andra sidan gränsen. Således har armén levererat ett hotfullt budskap till lokala beduiner som tvingar dem att samarbeta med statliga trupper och tjänstemän. Efter förhandlingar slutade militärkampanjen med ett nytt avtal mellan de beduinska och egyptiska myndigheterna.

Stammar och befolkningar

Karta över beduinstammarna 1908

Det finns ett antal beduinstammar, men den totala befolkningen är ofta svår att fastställa, särskilt som många beduiner har upphört att leda nomadiska eller semi-nomadiska livsstilar. Nedan är en ofullständig lista över beduinstammar och deras historiska ursprungsort.

Beduinsk herde i den syriska öknen
Beduiner till häst , 1950 -talet
  • Otaibah , som ligger i Najd och Hijaz , finns främst på den arabiska halvön i Saudiarabien , Kuwait och Förenade Arabemiraten .
  • Harb , som ligger på den arabiska halvön .
  • Beni Sakher , som ligger i Jordanien, Egypten, Syrien och Irak. Familjer i stammen som Al-Fayez , Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor och Al-Khreisheh representerar stammen i Jordanien och har betydande politisk makt i landet efter hashemiterna . Det finns andra familjer som är mindre i storlek, inklusive Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin och Al-Othman.
  • Banu Hilal , som ligger i Saudiarabien , Marocko , Algeriet , Tunisien och Libyen . Stammen har sitt ursprung i Najd , men migrerade på 1000-talet till Nordafrika i vad som är känt som Taghribat Bani Hilal .
  • Banu Sulaym , som ligger i Libyen , Tunisien , Algeriet , Marocko och Syrien .
  • 'Anizzah , några av klanerna i denna stam är beduiner, de bor i norra Saudiarabien, västra Irak , Gulfstaterna, den syriska stäppen och i Bekaa .
  • Azazima , Negevöknen och Egypten . _
  • Beni Hamida , öster om Döda havet, Jordanien.
  • Banu Yam centrerad i Najranprovinsen , Saudiarabien och Irak. och är uppdelad i beduiner och urban
  • Dulaim , en mycket stor och mäktig stam i Al Anbar , västra Irak .
  • al-Amad (alAmad, Al Amad, Al-Amad-familjen) av al-Umdah-klanen ("Borgmästarstammen"), en av de mindre men framstående stammarna på den arabiska halvön. Mestadels utspridda över Irak, Jordanien, Kuwait, Saudiarabien, Oman, Palestina och Förenade Arabemiraten. Denna stam är också förknippad med samaritiska härkomster ( samariter ).
  • al-Abadi "Abadi-klanen" mestadels baserad i Jordanien. Mycket respekterad över hela landet med inflytelserika positioner inom armén och nationella tjänster.
  • al-Duwasir , även känd som al-Dousari belägen i centrala Saudiarabien, särskilt Wadi Al-Dawasir , samt östra Arabien i den östra provinsen Saudiarabien , Bahrain, Kuwait och Qatar.
  • Ghamid , stor stam från Al-Bahah-provinsen , Saudiarabien, bosatte sig mest, men med en liten beduinavdelning känd som Badiyat Ghamid .
  • al-Hadid , stor beduinstam som finns i Irak, Syrien och Jordanien. Numera är de mest bosatta i städer som Haditha i Irak, Homs & Hama i Syrien och Amman i Jordanien.
  • al -Howeeitat , en av de största stammarna i Jordanien (al-Hesa) och Tabukprovinsen , Saudiarabien. Stammen har djupa rötter i de umayyadiska och abbasidiska dynastierna.
  • Qahtan , en av de största stammarna på den arabiska halvön. Den beduinska delen av stammen strövade i ett område som sträckte sig från södra Najd till sydvästra Saudiarabien.
  • Al-Dhafeer i nordöstra Saudiarabien och Kuwait.
  • Mutayr i centrala och östra Saudiarabien.
  • Bani Khalid , några av dess klaner är beduiner i östra Saudiarabien, Kuwait, Qatar, Jordanien, Egypten och Syrien.
  • Al Murrah är en av de största och mäktiga stammarna på den arabiska halvön som täcker sydöstra Saudiarabien, Qatar och Förenade Arabemiraten. Stammen strövade historiskt omkring i Empty Quarter- öknen.
  • Ajman i östra Saudiarabien.
  • al-Mawasi , en grupp som bor på den centrala Gazaremsanskusten .
  • Ma'qil , en beduinstam av jemenitiskt ursprung, belägen i Marocko, Västsahara, Mauretanien och västra Algeriet.
  • Muzziena-stammen i Dahab och södra Sinai (Egypten).
  • Shahran (al-Ariydhah), en mycket stor stam som bor i området mellan Bisha, Khamis Mushait och Abha. Al-Arydhah "wide" är ett känt namn för Shahran eftersom det har ett mycket stort område, i Saudiarabien.
  • Shammar , en mycket stor och inflytelserik stam. Beduinerna i denna stam bor i Irak, norra Saudiarabien, Syrien och Jordanien. Härstammar från den antika stammen Tayy från Najd .
  • Subay' , Några av klanerna i denna stam är beduiner och bor längst söderut i Najd-regionen.
  • Tarabin —en av de största stammarna i Egypten ( Sinai ) och Israel ( Negev ).
  • Tuba-Zangariyye , Israel nära Jordanflodens klippa i östra Galileen .
  • Al Wahiba , en stor stam i Oman som bor i Sharqiya Sands , även känd som Wahiba Sands
  • Al Rashaida är ursprungligen en stam från Hejaz, men stora delar av den har migrerat till Eritrea och östra Sudan. Även om beduiner från andra stammar också har migrerat med dem, har namnet kommit att hänvisa till dem alla.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Asher, Michael (1997). The Last of the Bedu: In Search of the Myth . Penguin böcker. ISBN 0140147500.
  • Bitar, Amer (2020). Beduinernas visuella ledarskap i Mellanöstern: kraften i estetik och praktiska konsekvenser . Springer Nature . ISBN 9783030573973.
  • Brous, Devorah. "Avrotningen: Utbildning som saknar ursprungsbefolkningens "platsspecifika" kunskap, bland Negev-beduinaraber i södra Israel" . Internationella perspektiv på inhemsk utbildning. (Ben Gurion University 2004)
  • Chatty, D Mobile Pastoralists 1996. Bred introduktion till ämnet, särskilt fokus på kvinnofrågor.
  • Chatty, Dawn . Från kamel till lastbil. Beduinen i den moderna världen . New York: Vantage Press. 1986
  • Cole, Donald P. "Vart har beduinerna tagit vägen?" Antropologiskt kvartalsblad . Washington: Våren 2003.Vol.76, Iss. 2; sid. 235
  • Falah, Ghazi. "Israeli State Policy Towards Bedouin Sedentarization in the Negev", Journal of Palestine Studies , 1989 Vol. XVIII, nr 2, s. 71–91
  • Falah, Ghazi. "The Spatial Pattern of Bedouin Sedentarization in Israel", GeoJournal , 1985 Vol. 11, nr 4, s. 361–368.
  • Gardner, Andrew. "Beduinnomadismens politiska ekologi i kungariket Saudiarabien". I Political Ecology Across Spaces, Scales and Social Groups , Lisa Gezon och Susan Paulson, red. Rutgers: Rutgers University Press.
  • Gardner, Andrew. "Den nya kalkylen för beduin pastoral nomadism i kungariket Saudiarabien". Human Organization 62 (3): 267–276.
  • Gardner, Andrew och Timothy Finan. "Navigera modernisering: beduinsk pastoralism och klimatinformation i kungariket Saudiarabien". MIT Electronic Journal of Middle East Studies 4 (vår): 59–72.
  • Gardner, Ann. "Hemma i södra Sinai." Nomadic Peoples 2000.Vol.4, Iss. 2; s. 48–67. Detaljerad redogörelse för beduinkvinnor.
  • Jarvis, Claude Scudamore . Igår och idag i Sinai . Edinburgh/London: W. Blackwood & Sons, 1931; Tre öknar . London: John Murray, 1936; Öken och delta . London: John Murray, 1938. Sympatiska berättelser av en kolonial administratör i Sinai.
  • Lancaster, William . The Rwala Bedouin Today 1981 (andra upplagan 1997). Ingående granskning av sociala strukturer.
  • S. Leder/B. Streck (red.): Shifts and Drifts in Nomad-Sedentary Relations. Nomaden und Sesshafte 2 (Wiesbaden 2005)
  • Lithwick, Harvey. "En stadsutvecklingsstrategi för Negevs beduingemenskap". Centre for Bedouin Studies and Development och Negev Centre for Regional Development, Ben-Gurion University of the Negev, augusti 2000
  • Mohsen, Safia K. Strävan efter ordning bland Awlad Ali från den västra öknen i Egypten .
  • Thesiger, Wilfred (1959). Arabiska sandar . ISBN  0-14-009514-4 (Penguin pocketbok). Brittisk äventyrare lever som och med Bedu of the Empty Quarter i 5 år

externa länkar