Baster - Baster

För annan användning, se Baster (disambiguation) .

Basters
Rehobothflag.svg Flaggan för Rehoboth Basters
Total befolkning
25 181 (1981) –35 000
Regioner med betydande populationer
Namibia
språk
Afrikaans , engelska
Religion
Protestantism
Relaterade etniska grupper
Afrikaners , färgade , Nama ( Oorlam ), Griqua

De Basters (även känd som Baasters , Rehobothers eller Rehoboth Basters ) är Southern African etnisk grupp härstammar från Vita europeiska män och svart afrikansk kvinnor, oftast av Khoisan ursprung, men ibland också förslavade kvinnor från Cape , som bodde i nederländska kapkolonin på 1700 -talet. Sedan andra hälften av 1800 -talet har Rehoboth Baster -samhället koncentrerats till centrala Namibia , i och runt staden Rehoboth . Basters är nära släkt med Afrikaners , Cape Colored och Griqua -folk i Sydafrika , som de delar språk och kultur med.

Andra människor med liknande etniskt ursprung, som huvudsakligen bor i Northern Cape, kallar sig också Basters.

Namnet Baster härrör från bastaard  [ nl ] , det nederländska ordet för "jävel" (eller "korsning"). Medan vissa människor anser att detta begrepp är förnedrande, använde Basters det igen som ett "stolt namn" och hävdade deras anor och historia och behandlade det som en kulturell kategori trots den negativa konnotationen. Deras sjätte kaptein är John McNab , invald 1999; han har ingen officiell status enligt den namibiska konstitutionen. Chiefs Council of Rehoboth ersattes med ett lokalt kommunfullmäktige under den nya regeringen.

Det nuvarande antalet Basters är fortfarande oklart (siffror mellan 35 000 och 40 000 uppskattas). Överlevnad av Baster -kulturen och identiteten ifrågasattes i moderna Namibia. Moderna Namibias politik och offentliga liv domineras till stor del av de etniska Owambo -folket , som utgör nästan hälften av befolkningen, och deras kultur. Baster politiker och aktivister har kallat Owambo -politiken förtryckande mot sitt samhälle.

Historia

Ursprung

Illustration av blandade "Afrikaner" Trekboer- nomader i Kapkolonin, förfäder till Baster-folket.

Basters var huvudsakligen personer av blandras, som vid en tidpunkt skulle ha absorberats i det vita samhället. Denna term kom att hänvisa till en ekonomisk och kulturell grupp, och den inkluderade den mest ekonomiskt avancerade icke-vita befolkningen vid Kap, som hade högre status än de infödda. Några av Basters fungerade som handledare för andra tjänare och var de vita mästarnas konfidentiella anställda. Ibland behandlades dessa nästan som medlemmar i den vita familjen. Många härstammade från vita män, om inte direkt från män i familjerna de arbetade för.

I gruppen ingick också Khoi , fria svarta och personer av blandras som hade lyckats förvärva egendom och etablera sig som bönder i sin egen rätt. Uttrycket Orlam ( Oorlam ) tillämpades ibland på personer som också kunde kallas Baster. Orlams var Khoi- och färgade (blandras) människor som talade nederländska och praktiserade ett i stort sett europeiskt sätt att leva. Vissa Basters utmärkte sig från de färgade, som de beskrev som ättlingar till européer och malaysiska eller indonesiska slavar som förts till Sydafrika.

I början av 1700 -talet ägde Basters ofta gårdar i kolonin, men med ökande konkurrens om mark och påtryckningar av rasdiskriminering förtrycktes de av sina vita grannar och regeringen. Några blev absorberade i den färgade tjänarklassen, men de som försökte behålla självständigheten flyttade till utkanten av bosättning. Från omkring 1750 blev Kamiesberge i den extrema nordvästra delen av kolonin det huvudsakliga bosättningsområdet för oberoende Baster-bönder, varav några hade betydande följare av tjänare och klienter.

Efter cirka 1780 resulterade ökad konkurrens och förtryck från vita i detta område i att majoriteten av Baster -familjerna flyttade till gränsen till inlandet. De bosatte sig i mitten av Orange River , där de bosatte sig nära De Tuin . Basters of the middle Orange övertalades därefter av missionärerna i London Missionary Society att anta namnet Griqua . Vissa källor säger att de valde namnet själva för att hedra en tidig ledare.

Flytta till centrala Namibia

Rehoboth Basters första råd, 1872. Först Kaptein Hermanus van Wyk är det tredje från vänster; boken på bordet är Vaderlike Wette, Basters konstitution. Till höger är hans bror Christoffel van Wyk. Deras far var Cornelius van Wyk.

Basters meddelade sin avsikt att lämna Kapkolonin 1868 för att leta efter mark i det inre norr. Cirka 90 familjer av 100 lämnade regionen, de första 30 år 1869, med andra efter. De bosatte sig i Rehoboth i det som nu är centrala Namibia , på en hög platå mellan Namib- och Kalahari -öknarna. Där fortsatte de en ekonomi baserad på hantering av boskap, får och getter. De följdes av Johann Christian Friedrich Heidmann , missionär vid Rhenmissionen, som tjänstgjorde dem från 1871 till hans pensionering 1907.

År 1872 nummererade Basters 333 i Rehoboth. De grundade Free Republic of Rehoboth (Rehoboth Gebiet) och designade en tyskinfluerad nationell flagga. De antog en konstitution som kallas Afrikaans : Vaderlike Wette , bokstavligen engelska: Paternal Laws . Det fortsätter att styra de inre angelägenheterna i Baster -samhället in på 2000 -talet.

Basters etablerade ett samhälle baserat på födelse. Enligt dessa lagar är en medborgare ett barn till en Rehoboth -medborgare, eller en person som på annat sätt accepteras som medborgare enligt dess regler. Familjer fortsatte att gå med dem från Kapkolonin, och samhället nådde cirka 800 år 1876, då 80 till 90 familjer hade bosatt sig där. Området ockuperades också av infödda Damara -folk, men Basters inkluderade dem inte i befolkningsrapporter.

Medan Basters förblev huvudsakligen baserade runt Rehoboth, fortsatte några Basters att vandra norrut och bosatte sig i den södra angolanska staden Lubango . Där blev de kända som Ouivamo. De hade en liknande kultur baserad på att underhålla flockar av boskap.

Under 1870 -talet led Basters of Rehoboth täta förluster från sina besättningar, med boskap som attackerades och stulits av de mycket större grupperna av omgivande Nama- och Herero -folk , som själva var i tävling. År 1880 samlade Jan Afrikaner 600 män mot Herero, och olika namngrupper samlade omkring 1 000 krigare, med Herero -fältet ungefär samma antal. Basters försökte göra allianser för att överleva, eftersom de var i undertal av båda sidor. Krigen fortsatte fram till omkring 1884, och medan de led med förluster fortsatte Basters.

Under 1880 -talet fick sällskapet i Rehoboth sällskap av andra Baster -familjer från Grootfontein (södra) (som missionären Heidmann tidigare hade försökt rekrytera), Okahandja och Otjimbingwe. Även om de var baserade på härkomst inom familjerna, accepterade de också både svarta och vita som ansökte om att få gå med i samhället.

Tyska sydvästra Afrika

Under processen med den tyska annekteringen av Sydvästra Afrika undertecknade Baster Kaptein Hermanus van Wyk ett "traktat om skydd och vänskap" med det tyska riket den 11 oktober 1884. Det var det första i sitt slag mellan alla inhemska folk i territorium och tyskarna (Basters ansågs infödda på grund av deras partiella afrikanska härkomst). Andra källor daterar det här fördraget den 15 september 1885, enligt detta "Kaptein och Baster rådets oberoende verkställande befogenheter, särskilt för" utrikespolitik ", minskades avsevärt."

1893 etablerade tyskarna Basters territorium, känt som Rehoboth Gebiet, som nybyggarna försökte utöka genom förhandlingar. På detta område erkändes faderlagarna. Dessutom hade den tyska kolonin ett administrativt distrikt som kallades Rehoboth, som var större än det Baster-styrda området, med de yttre områdena under tysk (vit) kolonilag. Det mesta av marken utvecklades som gårdar som ägs av europeiska, särskilt tyska vita.

Ett andra fördrag rörande National Service of the Rehoboth Basters 1895 inrättade en liten beväpnad kontingent bland Basters, som kämpade tillsammans med tyska kolonister och styrkor i ett antal strider och skärmar mot ursprungsbefolkningar. När de tyska kolonisterna stötte på en ny våg av konflikter med infödda folk, slogs Basters med dem för att dämpa upprorna från OvaHerero (1896), Swartbooi Nama (1897) och Bondelswarts (1903). De deltog också i det tyska kolonialkriget och det utbredda folkmordet mot OvaHerero och Nama i Herero -krig 1904–1907.

Rehoboth, 1896

Tyska folkräkningsrapporter om Basters noterade deras höga rörlighet. De siffror de registrerade för folket förändrades när tyskarna ändrade deras rasklassificeringar. I stället för att använda människors medborgarskap (som i Basters gemenskap) började de klassificera människor efter utseende, som man gjorde i Sydafrika. En jämförelse av uppgifter tyder på att det år 1912 fanns cirka 3000 Basters i Rehoboth -distriktet. De flesta Basters var koncentrerade till Rehoboth Gebiet, där de levde under sin egen lag.

Förhållandena mellan Rehoboth och Tyskland förblev nära i mer än 20 år fram till 1914, efter första världskrigets utbrott . Tyska Schutztruppe beordrade alla Baster arbetsföra män till militärtjänst, vilket de motstod. I tron ​​att tyska Schutztruppe hade liten chans mot de överlägsna sydafrikanska styrkorna (allierade med britterna), försökte Basters behålla neutralitet mot båda, men fruktade att förlora sin begränsade autonomi.

Baster Council trodde att de nådde en överenskommelse med guvernör Theodor Seitz i Sydvästra Afrika att deras män bara skulle användas bakom linjerna. De ville inte delta i ett krig mellan vita. De ogillade att deras män fick tyska uniformer, av rädsla för att de skulle betraktas som vanliga soldater. Trots deras protester tilldelades Baster -soldaterna uppgifter långt från Gebiet. När Basters fick i uppdrag att bevaka sydafrikanska krigsfångar i februari 1915 vid ett läger vid Uitdraii, protesterade de eftersom nästan 50 av deras män var anslutna till folket genom historiskt släktskap och språk. Några hjälpte flyktingar av fångar, och tyskarna begränsade antalet kulor som de utfärdade till Basters. Sydafrikanerna protesterade i sin tur om att bli bevakade av män som de ansåg vara färgade (enligt deras rasklassificeringar).

General Louis Botha hade tidigare skrivit till överstelöjtnant Franke mot att använda beväpnade icke-vita i tjänst, eftersom han var medveten om att både Kamerun och Basters tjänstgjorde under vapen. Botha sa att han såg till att icke-vita inte var beväpnade; Franke sa att han endast använde Kamerun och Baster-företagen för att polisera icke-vita samhällen.

Cornelius van Wyk , andra kaptein i Rehoboth Basters, ordnade att i hemlighet träffa Sydafrikas general Louis Botha den 1 april i Walvis Bay för att försäkra honom om Basters neutralitet. Inget register gjordes av mötet så det är oklart exakt vad som utlovades. Van Wyk hoppades på försäkringar om att få Baster -territorium och rättigheter erkända om Sydafrika skulle ta över den tyska kolonin. Botha rådde honom att stanna utanför kriget.

På grund av sydafrikanska framgångar meddelade de tyska officerarna Basterrådet att de flyttade krigsfångarna och Baster -vakterna norrut. Vid ett möte sa de att Basters hade tre dagar på sig att bestämma om de skulle följa det. de befarade att ha sina män i norr skulle innebära att de skulle betraktas som sanna stridande mot Sydafrika, vilket skulle äventyra deras egen position. Baster -vakterna informerade rådet om att de inte ville gå. Trots att förhandlingarna pågick, fick de veta att tågen skulle åka nästa dag och natten till den 18 april hoppade många Basters ur tysk tjänst och tog med sig vapen som de hade för avsikt att svänga in på Rehoboth. Omkring 300 män ställde upp försvar i två lager. Efter att ha fått veta detta, avväpnade tyskarna andra Baster -soldater i andra tjänster; i processen dödades en obeväpnad Baster. Rehoboth var i uppror, även om ledare försökte träffa tyskarna för att lösa problemen.

Under tiden arbetade Basters och Nama poliser för att avväpna tyska officerare inom Rehoboth Gebiet, men skadade en dödligt och dödade en direkt. En beväpnad kontingent inklusive Nama -poliser dödade flera tyska medborgare, inklusive hela Karl Bauer -familjen. Därmed var förhandlingarna över.

Den 22 april 1915 meddelade överstelöjtnant Bethe skriftligen att de hade brutit mot skyddsavtalet och att deras handlingar ansågs vara fientliga av tyskarna. Guvernör Theodor Seitz avbröt skyddsavtalet med Basters i avsikt att attackera Rehoboth. Van Wyk informerade general Botha, som rådde honom att försöka få ut Basters ur området. De började röra sig med vagnar och tog stora flockar boskap, med många Basters som försökte nå bergen. Tyska attacker mot Basters ägde rum i regionen.

Enligt Baster-historien hörde en 14-årig Baster-tjej, som arbetade för tyskarna i ett läger, en berusad konversation om deras planerade attack mot Basters. Hon tog ordet till Kaptein och cirka 700 Basters drog sig tillbaka till Sam Khubis 80 kilometer sydost om Rehoboth i bergen för att förbereda sig för tysk attack. Denna grupp omfattade kvinnor och barn. Van Wyk hade gömt sin fru och barn på gården Garies, tillsammans med fruarna och barnen till Stoffel och Willem van Wyk. Stoffels fru, två barn, en vuxen dotter till Cornelius van Wyk och hans 18-åriga son, dödades där alla. De andra, inklusive van Wyks fru Sara, fördes till Leutwein -stationen och släpptes den 13 maj.

Den 8 maj 1915 attackerade tyskarna i slaget vid Sam Khubis , där fästningen försvarades av 700 till 800 Basters. Trots upprepade attacker och användning av två kanoner och tre Maxim-maskingevär kunde tyskarna inte förstöra Basters ställning. De avslutade attacken i solnedgången. I slutet av dagen hade Basters nästan slut på ammunition och förväntat nederlag. Den natten vädjade de till Gud och lovade att fira dagen för alltid om de skulle bli förskonade.

Deras bön är graverad på en minnesplatta som de senare installerade på Sam Khubis och lyder:

God van ons vaderen / stark en machtige God / heilig is Your name on the ganse earth / Your the hemelen geschapen heft / neigt Your oor to ons / listen to the smekingen of Uwe kinderen / the doodstaart ons in the face / the children der bose search our levens / Red ons uit die hand of our vijanden / and protectt our women and children / En this zult four ons and our nacheschlacht are a day as a Sunday / how we Your name awards and Your goodertierenheid to in euiness not vergeten

"Gud vår far / stark och mäktig / helig vare ditt namn över hela jorden / du som gjorde himlen / böjer dig för oss / lyssnar på dina barns rop / döden stirrar oss i ansiktet / ondskans barn söker vår liv / Rädda oss från våra fienders hand / och skydda våra fruar och barn / och detta ska vara för oss och våra släktingar en dag som en söndag / där vi ska berömma ditt namn / och din tacksamhet inte ska glömmas i evighet . "

Tyskarna hade fått order att dra sig tillbaka, vilket de gjorde nästa morgon. Rehoboths Baster -samhälle överlevde. Denna dag firas årligen av Basters som en integrerad del av deras historia och styrka. Båda enheterna av tyskarna beordrades att dra sig tillbaka för att mobilisera mot avancerade sydafrikanska trupper som nådde Rehoboth.

När Basters återvände till Rehoboth dödade några tyskar på sina gårdar. Tyskarna ställde ut några styrkor för skydd, men drog tillbaka dem den 23 maj när sydafrikanerna närmade sig. Basters tog tyska boskap och plundrade deras gårdar och attackerade också de två missionärernas hus. Blodsutgjutelsen på båda sidor lämnade lång ilska efter kriget.

Sydafrikansk mandatregel (1915-1966)

Sydafrika besegrade tyskarna och avslutade freden i Khorab den 9 juli 1915. Det tog formellt över administrationen av Sydvästra Afrika och upprättade krigsrätt. Överste H. Mentz rådde Baster -ledarna att undvika all konfrontation med tyskarna i ett försök att avlägsna spänningar och rapportera boskapsförluster eller andra problem till sin administration i Windhoek . Han sa också att sydafrikanska patruller regelbundet skulle skickas till Rehoboth -området för att bevara freden.

Efter avslutningen av det stora kriget ansökte Basters om att få sitt hemland att bli ett brittiskt protektorat som Basutoland , men avvisades av Sydafrika. Alla särskilda rättigheter som tyskarna beviljade Basters återkallades under det sydafrikanska mandatet att styra Sydvästra Afrika. Sydafrika genomförde regelbundna folkräkningar för Basters från 1921 till 1991; posterna återspeglar deras idéer om rasklassificeringar.

Vissa Basters fortsatte att driva på legitimiteten för 'Free Republic of Rehoboth'. De hävdade att republiken hade erkänts av Folkeförbundet , menade att folkrätten stödde deras önskan om självbestämmande , som förbundet använde som en princip i organisationen av nya nationer efter det stora kriget . De hävdade att republiken borde ha status som en suverän nation . År 1952 presenterade Basters en framställning till FN (efterföljaren till Nationernas förbund) om detta utan resultat. Men de hade viss praktisk autonomi under Sydafrika.

Under denna period grundade några Baster-ledare nya politiska partier och var aktiva i olika rörelser i sydvästra Afrika, även känt som Namibia. I början av 1960 -talet var de bland de första som begärde FN för internationellt ingripande för att avsluta den sydafrikanska kontrollen över Namibia. Den Owambo och andra ursprungsbefolkningar upprörd även för ett slut på sydafrikanska kolonialism, särskilt som detta tillstånd hade etablerat apartheid med svår juridisk rasdiskriminering mot de afrikanska folk.

Sydafrika antog 1976 ”Rehoboth Self-government Act”, vilket gav Basters ett slags autonomi. De nöjde sig med ett semi-autonomt Baster Homeland (känt som Baster Gebiet ) baserat runt Rehoboth, liknande status som de sydafrikanska bantustanerna .

Detta etablerades 1976 och ett val hölls för Kaptein. År 1979 vann Johannes "Hans" Diergaardt en domstolsprövning till det omtvistade valet, där den sittande doktor Ben Africa hade placerat sig först. Diergaardt installerades som den femte kaptenen för Basters i enlighet med bestämmelserna i 1976 Rehoboth Self-Determination Act och Basters 'Paternal Laws.

År 1981 hade Sydvästra Afrika en befolkning på en miljon, uppdelad i mer än ett dussin etniska grupper och stamgrupper och 39 politiska partier. Med högst 35 000 människor vid den tiden hade Basters blivit en av de mindre minoritetsgrupperna i landet med över en miljon.

På 1980 -talet kontrollerade Basters fortfarande cirka 1,4 miljoner hektar jordbruksmark på detta område. Tidigare trodde man att kraven på gårdar var cirka 7 000 ha, men Basters hävdade att de också kunde överleva med gårdar på 4000 ha. Men trots 1930 -talet var de tvungna att hitta alternativa anställningsformer för att försörja sin befolkning. År 1981 uppskattades Baster -befolkningen till cirka 25 181 av Hartmut Lang, enligt hans artikel från 1998 om Baster -gruppen. Krav på livskraftiga gårdar tyder på att Namibia inte kunde uppnå självförsörjning för sin växande befolkning genom jordbruk; markfördelning kunde inte ge tillräckligt med yta för livskraftiga gårdar.

Oberoende

Den Baster Gebiet drivs fram 29 Juli 1989 och den förestående självständighet Namibia . Efter att ha tagit makten 1990 meddelade Namibias nya regeringsparti, South West African People's Organization (SWAPO) att det inte skulle erkänna någon särskild juridisk status för Baster -samhället. Många Basters ansåg att medan SWAPO hävdade att det talade för hela landet, främjade det alltför starkt intressen för sin egen politiska bas i Ovamboland .

Kapteins råd begärde ersättning för Rehoboth-marker som det hävdade hade konfiskerats av regeringen, med mycket sålt till icke-Basters. Rådet fick locus standi (en parts rätt att framträda och höras inför en domstol), men "1995 meddelade en dom i högsta domstolen att Rehoboth -marker frivilligt överlämnades av Rehoboth Baster -gemenskapen till den dåvarande nya namibiska regeringen . "

År 1998 lämnade Kaptein Hans Diergaardt , som valdes 1979 när Rehoboth hade autonom status under Sydafrika, ett officiellt klagomål till FN : s kommitté för mänskliga rättigheter och anklagade Namibia för kränkningar av Basters minoritetsrättigheter. I Diergaardt mot Namibia (2000) konstaterade kommittén att det fanns bevis för språklig diskriminering, eftersom Namibia vägrade att använda afrikaans i hanteringen av Basters.

År 1999, efter Diergaardts död, valde Basters John McNab som den sjätte Kaptein i sitt samhälle. Han har ingen officiell status under den namibiska regeringen. Han har protesterat mot regeringens förvaltning av tidigare Baster -mark och säger att hans bönder tvingades köpa tillbaka det till höga priser. Mycket av det har sålts till andra sedan självständigheten.

När förberedelserna pågår för Sam Khubis-dagen 2006 bad en respekterad socialarbetare, Hettie Rose-Junius, organisationskommittén att "överväga att bjuda in en delegation från det namnspråkiga folket till årets festligheter och i framtiden." Ordföranden avvisade förslaget genom att säga att Nama historiskt sett hade en separat kamp med tyskarna och inte var inblandade i Basters. Aktiviteter denna dag inkluderar en återaktivering av attacken mot Basters 1915, en flagghöjning, kransläggning och en gudstjänst.

I februari 2007 har Kapteinsrådet representerat Basters vid Unrepresented Nations and Peoples Organization (UNPO), en internationell demokratisk organisation som grundades 1991. Verksam i Haag arbetar det för att "underlätta röster från icke-representerade och marginaliserade nationer och människor världen över och hjälper minoriteter att få självbestämmande. " Sedan november 2012 har UNPO uppmanat den namibiska regeringen att erkänna Basters som en "traditionell myndighet" på deras historiska territorium, liksom för andra etniska grupper i landet.

Kultur

Faderliga lagar

Det första Kapteinsrådet grundade Vaderlike Wette (faderliga lagar), inrättat som en konstitution för Baster -folket i Free Republic of Rehoboth. Dessa har påverkat Baster -gemenskapens agerande in på 2000 -talet, även om de inte längre har lagkraft.

Basters har en lång demokratisk tradition att välja sitt ledarskap. Enligt faderlagarna 1872 väljs en Kaptein för livet. Denna Kaptein fick befogenhet att utse medlemmar av ett råd, och tillsammans bildade de Rehoboths verkställande regering. Faderlagarna föreskrev också ett folkråd ( Volksraad ) som valdes vart femte år; den bildade lagstiftningen för Rehoboth -regeringen.

Basters har haft sju kapteiner sedan faderlagarna antogs:

Varje manlig burger (medborgare) i Rehoboth hade rätt att ansöka om en gratis mark vid 18 års ålder. Även om storleken på denna ärv minskades från 1300 kvadratmeter (0,32 tunnland) till cirka 300 kvadratmeter (0,074 tunnland) på grund av markbrist och servicekostnader fortsatte Basters att respektera denna bestämmelse till den 21 mars 1990, då den nya socialistiska regeringen tog över markerna. Den nyligen oberoende namibiska regeringen antog lagstiftning om markanvändning och titel som gick före Baster -traditioner. Basters kan inte längre tilldela mark till sina unga män. Marken kontrolleras av det lokala kommunfullmäktige, som ersatte chefsrådet.

Religion

Basters från Mainline -kyrkor är mestadels kalvinistiska . De sjunger traditionella psalmer som är nästan identiska med dem från 1600-talets Nederländerna; dessa sånger bevarades i kolonin och deras grupp under en period då de nederländska kyrkorna absorberade ny musik.

Traditionellt ledarskap

Den första Kaptein var Hermanus van Wyk , ' Moses ' från Baster -nationen, som ledde samhället till Rehoboth från Sydafrika. Han tjänstgjorde som Kaptein till sin död 1905. Efter hans död inrättade den tyska kolonialregeringen ett separat råd. Rehoboth Basters valde inte en annan Kaptein förrän Storbritannien tog över territoriet som ett brittiskt protektorat 1914 under första världskriget. Basters valde Cornelius van Wyk till Kaptein. Han erkändes inte officiellt av de sydafrikanska myndigheterna, som administrerade territoriet från 1915 till Namibias självständighet 1990.

Andra Baster -samhällen

Liknande termer används för orelaterade blandade holländska och infödda gemenskaper i Sydafrika och på andra håll. Till exempel är en blandrasgrupp i Richtersveld i Sydafrika känd som 'Boslys Basters'.

I Indonesien kallas människor av blandad nederländsk och indonesisk härkomst Blaster (an).

Se även

Referenser

externa länkar