Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Bartholomäus Ziegenbalg monument i Tranquebar, Tamil Nadu, södra Indien

Bartholomäus Ziegenbalg (10 juli 1682 - 23 februari 1719) var medlem av det lutherska prästerskapet och den första pietistiska missionären till Indien .

Tidigt liv

Ziegenbalg föddes i Pulsnitz , Sachsen , den 10 juli 1682 av fattiga men hängivna kristna föräldrar: Bartholomäus Ziegenbalg Sr. (1640–1694), en kornhandlare och Maria födda Brückner (1646–1692). Genom sin far var han släkt med skulptören Ernst Friedrich August Rietschel och genom sin mors sida till filosofen Johann Gottlieb Fichte . Han visade en förmåga till musik i tidig ålder. Han studerade vid University of Halle under undervisning av Augusti Hermann Francke , då centrum för den pietistiska lutheranismen . Under beskydd av kung Frederik IV av Danmark blev Ziegenbalg tillsammans med sin medstudent Heinrich Plütschau de första protestantiska missionärerna till Indien . De anlände till den danska kolonin Tranquebar den 9 juli 1706.

Missionärsarbete

En kyrka av syrisk tradition föddes antagligen i södra Indien så långt tillbaka i historien som det tredje århundradet, åtminstone. KP Kesava Menon beskrev i sin framåt till kristendomen i Indien (Prakam, 1972) en kyrka som är typisk för denna tradition som "hinduisk i kultur, kristen i religion och orientalisk i tillbedjan."

Robinson beklagar misslyckandet i det ytterligare framåtriktade ögonblicket med denna potentiella dialog mellan de två religionerna. Han konstaterar att även sådana stödjande sympatisörer av den europeiska missionärens stöd för hinduismen som Roberto de Nobili och Ziegenbalg, trots deras entusiasm för denna utländska tro, aldrig kunde skaka deras övertygelse om överlägsenheten i sin egen tro.

Trots dansk iver förblev evangeliets spridning tom för sent i början av 1700-talet. Frederik IV av Danmark , under inflytande av Dr. AH Francke , (1663–1727), professor i gudomlighet vid universitetet i Halle (i Sachsen), föreslog att en av professorens framstående kvalificerade och religiöst entusiastiska elever, Bartholomäus Ziegenbalg, utses till att tända i "hedningarna vid Tranquebar" den önskade heliga gnistan.

Tranquebar Mission

Staty av Ziegenbalg

"Även om protestanternas fromhet och iver ofta hade väckt en orolig önskan att föröka evangeliets rena och reformerade tro i hedniska länder, upprättandet och försvaret mot de polska motståndarna hemma, tillsammans med behovet av lämpliga möjligheter och faciliteter för så ett stort arbete, kombinerat under det första århundradet efter reformationen, för att hindra dem från att göra några direkta eller kraftfulla ansträngningar för detta ändamål. "

Ziegenbalg förde lutheranism och en tryckpress till Tanjore domstol med fartyg. Men vad gjorde danskarna redan där? Efter en abortutflykt till Sri Lanka , där det inte fanns något utrymme kvar för att erövras och beslagtagits, tog de sig till Tranquebar cirka 1620. Ove Gjedde som 1618 hade kommanderat expeditionen till Lanka inledde ett fördrag med kungen av Tanjore att hyra ett område som inte är mer än "fem miles vid tre i omfattning", vilket resulterar i inrättandet av ett fort, som fortfarande står, även om danskarna avstod kontrollen över Tranquebar 1845 till britterna.

Utskrift och Indien hittade varandra serendipitously. År 1556 stannade ett portugisiskt fartyg på väg till Abyssinia i Goa för att få proviant. skeppet bar en tryckpress och 14 jesuiter , varav en var João de Bustamante , den "indiska Gutenberg". Prästerna i Goa hungrade efter tryckpressen mycket hårdare än deras motsvarigheter i Abessinien och i slutändan lossades pressen i Goa, och Bustamante stannade kvar för att sätta upp pressen vid College of St. Paul , ett seminarium som fortfarande finns.

Ankomsten av den första pressen i Goa glädde sig över St. Francis Xavier som hade predikat evangeliet i Goa och i Tranquebar sedan 1542. Sedan förklarades oförklarligt, och betydligt, alla pressar i Indien. Tamiltrycket verkar ha upphört efter 1612. Dokument visar att de sista böckerna på latin och portugisiska trycktes i Goa 1674.

Pulsnitz, födelseplats för Ziegenbalg (2013)
Ziegenbalg lämnar tranquebar (s.170, 1890), London Missionary Society

Ziegenbalg svarade på kungen av Danmarks begäran om arv av ett kristet uppdrag för att sprida evangeliets vision i Indien, och 1706 nådde Ziegenbalg och hans kollega Heinrich Plütschau regionen Tranquebar och blev därmed de första protestantiska missionärerna som anlände på den indiska subkontinenten och började sitt revisionära projekt. Efter en första konflikt med East India Company, som till och med ledde till en fängelse av Ziegenbalg i fyra månader, grundade de två danska-Halle-uppdraget. De arbetade intensivt, trots motstånd från de lokala hinduiska och danska myndigheterna i Tranquebar, och döpte sina första indiska konvertiter den 12 maj 1707.

Utbildning har alltid varit en integrerad del av missionsarbetet. Ziegenbalg erkände från början nödvändigheten av att lära sig de lokala språken under deras uppdrag. Stephen Neill noterar denna märkliga serendipity:

"Den ursprungliga planen var att Ziegenbalg skulle koncentrera sig på portugisiska och Plütschau på tamil . Av ingen uttrycklig anledning men till stor fördel för arbetet ändrades detta arrangemang och behärskning av tamil blev det primära målet för Ziegenbalg.

Han hade lite att hjälpa honom. Ingen grammatik fanns tillgänglig. Jesuiterna på 1500-talet hade tryckt ett antal böcker på tamil, men arbetet hade avbrutits, och de lutherska missionärerna verkar aldrig ens ha hört att sådana tryckta böcker existerade. "

Ziegenbalg tillbringade möjligen mer tid på att plocka upp den lokala tungan än att predika obegripligt och förgäves för ett folk som då skulle ha tyckt honom ganska anmärkningsvärt. Han fortsatte med att skriva 1709: "Jag väljer sådana böcker som jag skulle vilja imitera både när jag talade och skrev ... Deras tunga ... (nu) är lika lätt för mig som mitt modersmål och i det sista två år har jag kunnat skriva flera böcker på tamil ... "

Enligt åsikter från vissa Ziegenbalg utövade en välmenande form av kulturimperialism . Men på grund av omständigheterna under vilken den europeiska kulturen upprättades och främjades, bland inhemska, främmande människor, överbryggar bron de kulturella skillnaderna (bland kristendomen och andra kulturer, viljan till makten som främjas av en mångfald västerländska nationalstater, och också friktionen mellan fraktionerna i den omständliga fraktionen av kristendomen) utgjorde många hinder. Detta motstånd kretsar tillbaka vår övervägande mot de motstridiga attityderna hos missionärerna och hinduerna de försökte konvertera.

Klassiska hinduiska åsikter om religiösa och andra pluralismer under denna tidpunkt i historien är snälla mot vår förståelse, men över tid har denna övergivna dialog mellan de två trosuppfattningarna falskt återupplivats av sådana som Ram Mohan Roy till Ramakrishna och Vivekananda till Gandhi .

Ziegenbalg var offentligt kritisk mot vissa medlemmar av Brahmin- kasten och anklagade dem för att bortse från lägre kast i det hinduiska samhället. Av den anledningen planerade åtminstone en grupp att döda honom. Denna reaktion från infödda indianer var ovanlig och Ziegenbalgs arbete mötte vanligtvis inte ovänliga folkmassor; hans föreläsningar och lektioner drar stort intresse från lokalbefolkningen.

År 1708 ledde en tvist om huruvida det illegala barnet till en dansk soldat och en icke-kristen kvinna skulle döpas och uppfostras som romersk-katolsk eller protestant , att Heinrich Plütschau väckts inför domstol. Även om Plütschau släpptes skrev Ziegenbalg att "katolikerna glädde sig, att vi blev förföljda och att de var auktoriserade."

Han kopplade samman denna händelse, som han tog för att ha uppmuntrat katolikerna, direkt med en sekund nästan två veckor senare, vilket resulterade i hans fängelse. Denna incident uppstod från Ziegenbalgs ingripande på uppdrag av änkan till en tamilsk barberare över en skuld mellan sin avlidne man och en katolik som var anställd av företaget som översättare. Befälhavaren för det danska fortet i Tranquebar, Hassius , ansåg Ziegenbalgs upprepade ingripande i ärendet, inklusive hans råd att änkan knäböjer honom i den danska kyrkan, som olämplig och skickade till Ziegenbalg att framträda inför honom. När Ziegenbalg dödade och begärde en skriftlig kallelse arresterades han och fängslades för att han vägrade att svara på frågor.

Trots att han släpptes efter drygt fyra månader hade Ziegenbalg fortfarande ett svårt förhållande med Hassius och det var en anledning till Ziegenbalgs återkomst till Europa 1714–1716. Ziegenbalg gifte sig också 1716. Han var aktiv i samarbete med Anglican Society for the Propagation of Christian Knowledge , vilket gjorde hans arbete till ett av de första ekumeniska satsningarna i historien om det protestantiska missionsarbetet.

Neill föreslår, "Som missionär av den danska kronan, ordinerad i Danmark, kände Ziegenbalg sig bunden av den danska kyrkans liturgi och sedvänjor (...) Endast i ett avseende verkar [han] ha gjort en eftergift för det faktum att denna nya kyrka växte upp i Indien; han använde närvaron i det kristna samfundet av ett mått på litterär och musikalisk talang för att introducera sång av tamilska texter till indiska melodier, förutom att han i kyrkan använder den växande psalmsamlingen som hade översatts från tyska men där originalmätarna och melodierna hade bevarats. "

Litterärt verk

1) Översättningar : 1500-talet såg uppkomsten av protestantismen och en explosion av översättningar av Nya (och Gamla) testamentet till folkmålet . Efter all den här tiden som tillbringats i blodförtvivlande och svettdroppande stipendium, skrev Ziegenbalg många texter på tamil för spridning bland hinduer. Han var helt medveten om tryckets betydelse i den protestantiska kyrkans historia.

Han inledde sitt åtagande att översätta Nya testamentet 1708 och slutförde det 1711, även om utskriften försenades till 1714 på grund av Ziegenbalgs pågående, perfektionistiska revisioner. Stephen Neill kommenterar, "Endast sällan har den första översättningen av Skriften på ett nytt språk visats acceptabel. Ziegenbalgs prestation var betydande. För första gången hade hela Nya testamentet gjorts tillgängligt på ett indiskt språk. Men från början var Ziegenbalgs arbete utsatt för kritik av olika skäl "och att Johann Fabricius uppdatering av den banbrytande texten var så klart överlägsen," så länge upphörde den äldre versionen att användas. "

Det var uppenbart för Ziegenbalg att utan en tryckpress skulle alla hans ansträngningar komma till intet. Möjligen redan 1709 begärde han en tryckpress från Danmark. Danskarna vidarebefordrade överklagandet till London till Society for Promoting Christian Knowledge . SPCK, som inte tillåts fotfäste i Indien av John Companys köpmän, var bara alltför ivrig att hjälpa och skickade 1712 ut en tryckpress med typ, papper, bläck och en skrivare till Tranquebar Mission . Ziegenbalg hindrades också av förseningar i konstruktionen av en lämplig tamilsk typsnitt för hans ändamål.

Grav av Bartholomäus Ziegenbalg

I ett brev daterat 7/4/1713 till George Lewis, den anglikanska kapellan i Madras, och tryckt först på portugisiska på pressen som uppdraget nyligen hade fått från Society for Promoting Christian Knowledge, skriver Ziegenbalg: "Vi kanske kommer ihåg detta tillfälle, hur mycket tryckkonsten bidrog till manifestationen av gudomliga sanningar och spridningen av böcker för detta ändamål vid tiden för den lyckliga reformationen, som vi läser om i historien, med tacksägelse till den allsmäktige Gud. "

Efter detta började han översätta Gamla testamentet och byggde "själv ett litet hus i ett lugnt område bort från stadens centrum, där han lugnt kunde bedriva det han ansåg vara det viktigaste av alla. Den 28 september 1714 rapporterar han till Francke att boken Exodus nu är klar. Vid tiden för hans död hade han fortsatt arbetet fram till Ruths bok. "

2) Andra verk : S. Muthiah i sin kära ihågkomst (" Arvet som Ziegenbalg lämnade ") avslutas med en inventering av mannens mindre kända verk: "Förutom de många tamilska översättningarna av kristna publikationer som han gjorde, skrev han flera böcker och broschyrer som kan beskrivas som indologiska till sin natur. Han lät också trycka utbildningsmaterial av mer allmän karaktär. Redan 1708 hade han sammanställt sin Bibliothece Malabarke med en lista över de 161 tamilska böcker han hade läst och beskrivit deras innehåll. 1713, i Biblia Tamulica, utvidgade han denna bibliografi. 1713 producerade pressen också det som kanske var den första almanaken som trycktes i Indien. 1716 framkom det som troligen var den första boken som trycktes i Asien på engelska, A Guide till engelska tungan, av Thomas Dyche . Nästa år tryckte pressen en ABC (på portugisiska) för skolor i de engelska territorierna. Vad som inte blev tryckt i Tranquebar var Ziegenbalgs indologiska skrifter. s verk som Nidiwunpa (Moral Quartrains), Kondei Wenden (en tamilisk etiktext) Ulaga Nidi (World Moral, Tamil), och hans böcker om hinduismen och islam trycktes först 150-250 år senare i Europa och Madras. "

Död och arv

En sida från Tamil New Testament publicerad av Ziegenbalg
"Ziegenbalgplatz" - Vägmärke i Pulsnitz

Ziegenbalg var besvärad av ohälsa hela sitt liv, ett tillstånd som förvärrades av hans arbete inom missionsfältet. Han dog den 23 februari 1719, vid en ålder av trettiosex, i Tranquebar. De senaste 13 åren tillbringades med att lägga grunden för det tyska stipendiet i tamil som fortsätter till denna dag. Ziegenbalg begravs i New Jerusalem Church , som han hjälpte till att etablera 1718 i Tranquebar .

Han mötte många hinder genom sitt livsverk. I ett brev till en doktor Lutkens skisserar Ziegenbalg ödmjukt iver och flit i sina dagliga syften. Varje dag kunde han vara engagerad i mer (om inte lika många) och lika varierade uppgifter som studien av tamil för att prata med en infödd poet, att vila och kontemplera, att katekisera barn av lutherska katekismer, att kanske mer studera eller övningar i fromhet. George Thos, jr. Frågar: "Kan det förvåna sig att en man som sålunda fromt och ivrigt förlovat skulle vara framgångsrikt? Eller att han för tidigt skulle vara utmattad av sådana oupphörliga ansträngningar?"

De positiva resultaten av deras arbete kom med utmaningar. Deras arbete motverkades både av hinduer och av de lokala danska myndigheterna. År 1707/08 tillbringade Ziegenbalg fyra månader i fängelse på en anklagelse att han genom att konvertera de infödda uppmuntrade uppror. Tillsammans med den politiska oppositionen var han tvungen att klara klimatförhållandena i Indien. Ziegenbalg skrev: "Min hud var som en röd trasa. Värmen här är väldigt stor, särskilt under april, maj och juni, under vilken säsong vinden blåser från inlandet så starkt att det verkar som om värmen kommer rakt ut ur ugn".

För en redogörelse för hans död, se Dödsängscener: eller, Dö med och utan religion, utformad för att illustrera sanningen och kraften i kristendomen, Volym 43; Volym 651, del I, avsnitt II, kapitel 28 .

Johann Phillip Fabricius fortsatte där Ziegenbalg slutade i bibelöversättning, särskilt tamilsk kristen hymnodi. Han ansåg också att den tidigare översättningen av Ziegenbalg omedelbart behövde ändringar. "De fyra egenskaperna som Fabricius hittade i originalen var klarhet, styrka, korthet och lämplighet. Dessa saknades tyvärr i den befintliga tamilska översättningen, men han hoppades att han genom Guds hjälp hade kunnat återställa dem." Båda forskarna kan också kallas proto-lingvister, båda arbetade hårt med ordböcker och grammatik på tamil. Intressanta semiotiska och språkliga frågor uppstår när man tar hänsyn till båda herrens översättningar av Bibeln.

Stephen Neill sammanfattar Ziegenbalgs misslyckanden och orsaken till tragedin i sitt liv, sålunda: "Han var lite för nöjd med sin ställning som kunglig missionär och benägen för lätt att anlita hjälp av den civila makten i Danmark. I sina kontroverser med myndigheterna på Tranquebar hade han i allmänhet rätt, men ett mindre impulsivt och mer tempererat tillvägagångssätt kan i slutändan ha varit mer fördelaktigt för uppdraget. Han var för redo att öppna kassaskottet för uppdraget för dem som påstod sig vara behövande kristna , även om han hade rätt i att de som förlorat all sin egendom genom att bli kristna inte kunde få svält ".

Högsta betyg

I Pulsnitz namngavs "Ziegenbalgplatz" efter Bartholomäus Ziegenbalgs bälg.


Bibliografi

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Tranquebar Bible, 1714 (första biblen på tamil).
  • Utdrag ur Ziegenbalgs skrifter: Werner Raupp (Hrsg.): Mission in Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990, s. 138–163 (inkl. Introd. Och lit.), spec. sid. 141–154.

Se även

Källor

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

Bartholomaeus Ziegenbalgs verk finns på engelska

Övrig