Guds egenskaper i kristendomen - Attributes of God in Christianity
| Del av en serie om |
|
Attribut av Gud i kristendomen |
|---|
 |
De Guds egenskaper är specifika egenskaper hos Gud diskuteras i kristen teologi . Kristna är inte monolitiska i sin förståelse av Guds egenskaper.
Klassificering
Många reformerade teologer skiljer mellan de överförbara attributen (de som människor också kan ha) och de oförmedliga attributen (de som tillhör Gud ensam). Donald Macleod hävdar emellertid att "Alla föreslagna klassificeringar är artificiella och vilseledande, inte minst det som har varit mest gynnat av reformerade teologer - indelningen i överförbara och okommunikativa attribut."
Många av dessa attribut säger bara vad Gud inte är - till exempel att säga att han är oföränderlig är att säga att han inte förändras.
Guds attribut kan indelas i två huvudkategorier:
- Hans oändliga krafter.
- Hans personlighetsattribut, som helighet och kärlek.
Millard Erickson kallar dessa kategorier för Guds storhet respektive godhet .
Sinclair Ferguson skiljer "väsentliga" gudomliga attribut, som "har uttryckts och upplevts i sin mest intensiva och dynamiska form bland treenighetens tre personer - när inget annat fanns". På detta sätt är Guds vrede inte ett väsentligt attribut eftersom den "inte hade någon plats i den inre gemenskapen bland de tre personerna i den eviga treenigheten". Ferguson noterar att det dock är en manifestation av Guds eviga rättfärdighet, vilket är ett väsentligt attribut.
Tvister
Olika invändningar har varit mot vissa attribut eller kombinationer av attribut. De allmakt paradox utforskar frågor som "Kan Gud skapa en sten så tung att även han kunde inte lyfta den?" Det ondas problem och argument från dålig utformning har föreslagits som tyder på att Gud inte kan vara allsmäktig, omnibenevolent, och allvetande. Ändå har denna kritik motarbetats på ett robust sätt från Bibeln av ursäktare från början från den tidiga kyrkan och genom hela kyrkans historia. Vissa kristna övervinner dessa invändningar genom begreppet fri vilja, där Gud väljer att inte kontrollera allt som händer trots att han kan eftersom han anser att frihet är viktigare än frånvaro av lidande; med tanken att mänsklig erfarenhet är så begränsad att vi inte helt kan uppfatta vad en kärleksfull och fullt mäktig Gud "borde" göra vid något ögonblick, och av det faktum att Gud, som transcendent skapare av all logik och kausalitet, är själv inte bunden av dessa begränsningar.
En annan tankegång är att människan är bunden av sin natur och att dess natur alltid är emot Gud. I denna förståelse kräver Guds suveränitet att en syndig mänsklighet inte kan göra gott förutom Gud, för att försonas med Gud skulle vara en godhet utanför människors naturliga förmågor. Genom att troget tro på livet, döden och uppståndelsen "för mans synd" av Jesu, Guds Son, utgjutna blod, tills detta är gjort är godhet enligt Guds standard omöjligt. I allmänhet istället för fri vilja kommer en innehavare av denna uppfattning att anta ett mer presuppositionalistiskt tillvägagångssätt samtidigt som en enkel logik tillämpas på alla försök att ifrågasätta Guds attribut/makt/suveränitet. Presuppositionalisten kommer att förkunna evangeliet i hopp om att Gud kommer att ge lyssnaren en räddande tro på Jesus trots denna information och uppmana till tro att gå helt emot deras naturliga benägenheter. "Många är kallade, få är utvalda" Matt 22:14, "alla som utsetts till evigt liv trodde" Apostlagärningarna 13:48.
Bibeln beskriver att varje människa i sig vet att de behöver rädda från sin synd, från Guds rättfärdiga dom mot dem, men vägrar på grund av sin synd begångna och syndiga natur. Gud uppmanar alla att tro men kommer bara att rädda de utvalda genom att anpassa sitt hjärta till tron på Jesus, även om det strider mot deras anti-gud natur. Alla som förnekar Jesus ges över till vad de vill, de utvalda "utvalda" får däremot ett nytt hjärta att tro.
Uppräkning
Den Westminster Shorter katekesen definition av Gud är en uppräkning av sina attribut: 'Gud är en ande, oändlig, evig och oföränderlig i sin varelse, visdom, makt, helighet, rättvisa, godhet och sanning.' Detta svar har dock kritiserats som att det "inte har något särskilt kristet med det". Den Westminster Större katekesen lägger vissa attribut till denna beskrivning, till exempel "all-tillräckligt", "obegripliga", "varje förekommande fall" och "veta allt".
Aseity
Den aseitet Guds betyder "Gud är så oberoende att han inte behöver oss." Den är baserad på Apostlagärningarna 17:25 , där det står att Gud "inte tjänas av mänskliga händer, som om han behövde något" ( NIV ). Detta är ofta relaterat till Guds egen existens och hans självförsörjning .
Evighet
Den evighet Guds rör hans existens bortom tid. Rita på verser som Psalm 90: 2 , Wayne Grudem anges att "Gud har ingen början, slut, eller följden av stunder i hans eget väsen, och han ser tiderna lika livligt, men Gud ser händelser i tiden och agerar i tid . " Uttrycket " Alfa och Omega " användes också som titel på Gud i Uppenbarelseboken . Guds evighet kan ses som en aspekt av hans oändlighet , diskuterad nedan.
Godhet
Den godhet Guds innebär att "Gud är den slutliga standarden för god, och allt som Gud är och gör är värd godkännande." Romarna 11:22 i King James Version säger "Se därför Guds godhet och svårighetsgrad". Många teologer betraktar Guds godhet som ett övergripande attribut - Louis Berkhof ser till exempel att det inkluderar vänlighet , kärlek , nåd , barmhärtighet och långmodighet . Tanken att Gud är "allt bra" kallas hans allsmäktighet .
Kritiker av kristna uppfattningar om Gud som allt-gott, allvetande och mäktigt hänvisar till det onda i världen som bevis på att det är omöjligt för alla tre attributen att vara sanna; denna motsättning är känd som ondskans problem . The Evil God Challenge är ett tankeexperiment som undersöker om hypotesen om att Gud kan vara ond har symmetriska konsekvenser för en god Gud, och om det är mer troligt att Gud är god, ond eller obefintlig.
Nådighet
Den nåd av Gud är en viktig grundsats i kristendomen. I 2 Moseboken 34: 5-6 är det en del av Guds namn , "Yahweh, Yahweh, den barmhärtiga och nådiga Gud". Det beskrivande av Gud i denna text kallas i judisk tradition för " Tretton attribut för barmhärtighet ".
Ordet "nådig" används inte ofta i Nya testamentet för att beskriva Gud, även om substantivet "nåd" används mer än 100 gånger. 1 Peter 2: 2-3 i King James Version säger "Herren är nådig", men New International Version har "Herren är god".
Helighet
Den helighet Guds är att han är skild från synd och omutlig. RC Sproul noterar avståendet från " heligt, heligt, heligt " i Jes 6: 3 och Uppenbarelseboken 4: 8 , och påpekar att "bara en gång i den heliga Skriften är ett attribut av Gud upphöjt till tredje graden ... Bibeln säger att Gud är kärlek "
Immanens
Den immanens Guds hänvisar till honom att vara i världen. Det står alltså i kontrast till hans transcendens , men kristna teologer brukar betona att de två attributen inte är motsägelsefulla. Att hålla fast vid transcendens men inte immanens är deism , medan att hålla fast vid immanens men inte transcendens är panteism . Enligt Wayne Grudem , "Bibelns Gud är ingen abstrakt gudom borttagen från och ointresserad av hans skapelse". Grudem fortsätter med att säga att hela Bibeln "är berättelsen om Guds engagemang med hans skapelse", men lyfter fram verser som Apostlagärningarna 17:28 , "i honom lever och rör vi oss och har vårt existens".
Oföränderlighet
Oföranderlighet betyder att Gud inte kan förändras. Jakob 1:17 hänvisar till "himmelska ljusens fader, som inte ändrar sig som skiftande skuggor" ( NIV ). Herman Bavinck noterar att även om Bibeln talar om att Gud ändrar ett handlingssätt eller blir arg, är dessa resultatet av förändringar i Guds folks hjärta (4 Mosebok 14). ”Skriften vittnar om att i alla dessa olika relationer och erfarenheter, Gud förblir någonsin densamma. " Millard Erickson kallar detta attribut för Guds beständighet.
Guds oföränderlighet kritiseras alltmer av förespråkare för öppen teism , som hävdar att Gud är öppen för inflytande genom människors böner, beslut och handlingar. Framträdande anhängare av öppen teism inkluderar Clark Pinnock , John E. Sanders och Gregory Boyd .
Omöjlighet
Läran om Guds oförmåga är kontroversiell. Det definieras vanligtvis som Guds oförmåga att lida, samtidigt som man erkänner att Jesus , som man tror är Gud , led i sin mänskliga natur . Den Westminsterbekännelsen säger att Gud är "utan kropp, delar eller passioner". Även om de flesta kristna historiskt sett (Athanasius, Augustinus, Aquinas och Calvin är exempel) anser att Gud är "utan känslor vare sig av sorg, smärta eller sorg", tolkar vissa människor detta som att Gud är fri från alla attityder "som återspeglar instabilitet eller bristande kontroll. " Robert Reymond säger att "det ska förstås som att Gud inte har några kroppsliga passioner som hunger eller den mänskliga drivkraften för sexuell uppfyllelse."
DA Carson hävdar att "även om Aristoteles kan utöva mer än lite knappt erkänt inflytande på dem som upprätthåller oförmåga, försöker man i bästa fall försöka undvika en bild av Gud som är föränderlig, övergiven till humörsvängningar, beroende av hans varelser." På detta sätt är oförmågan kopplad till Guds oföränderlighet , som säger att Gud inte förändras, och till Guds asetitet , som säger att Gud inte behöver någonting. Carson bekräftar att Gud kan lida, men hävdar att om han gör det "är det för att han väljer att lida".
DA Carson representerar dock inte den historiska användningen av doktrinen som bekräftar att Gud inte har känslor med tanke på att han är oföränderlig och inte kan förändras.
Oklanderlig
Den OKLANDERLIGHET Guds är nära besläktad med hans helighet. Det betyder att Gud inte kan synda, vilket är ett starkare uttalande än att bara säga att Gud inte syndar. Hebreerbrevet 6:18 säger att "det är omöjligt för Gud att ljuga". Robert Morey hävdar att Gud inte har den "absoluta frihet" som finns i grekisk filosofi . Medan ”grekerna antog att gudarna var” fria ”att bli demoner om de så valde det, är” Bibelns Gud ”” fri ”att agera endast i överensstämmelse med hans natur.”
Obegriplighet
Den obegriplighet Guds innebär att han inte kan vara helt kända . I Jesaja 40:28 står det "ingen kan förstå hans förståelse". Louis Berkhof säger att "konsensus av åsikt" genom större delen av kyrkans historia har varit att Gud är "den obegripliga". Berkhof hävdar dock att "i den mån Gud uppenbarar sig i sina egenskaper, har vi också viss kunskap om hans gudomliga varelse, även om vår kunskap är föremål för mänskliga begränsningar."
Inkorporalitet
Den incorporeality eller andlighet Guds hänvisar till honom som en ande. Detta härleds från Jesu uttalande i Johannes 4:24 , "Gud är Ande." Robert Reymond föreslår att det är faktumet i hans andliga väsen som ligger till grund för det andra budet , som förbjuder varje försök att skapa en bild av honom. "
Oändlighet
Guds oändlighet inkluderar både hans evighet och hans ofantlighet . Jesaja 40:28 säger att " Jahve är den eviga Guden", medan Salomo i 1 Kungaboken 8:27 erkänner att " himlen , inte ens den högsta himlen, kan innehålla dig". Oändligheten genomsyrar alla andra egenskaper hos Gud: hans godhet, kärlek, kraft etc. anses alla vara oändliga.
Förhållandet mellan Guds oändlighet och matematisk oändlighet har ofta diskuterats. Georg Cantors arbete med oändlighet i matematik anklagades för att ha underminerat Guds oändlighet, men Cantor hävdade att Guds oändlighet är det absoluta oändliga , som överskrider andra former av oändlighet.
Svartsjuka
I 2 Moseboken 20: 5-6 , om dekalogen står det: ”Du skall inte böja dig för dem eller tillbe dem; ty jag, LORDEN din Gud, är en avundsjuk Gud och straffar barnen för föräldrarnas synd till den tredje och fjärde generationen av dem som hatar mig, men visar kärlek till tusen generationer av dem som älskar mig och håller mina bud "( NIV ). JI Packer ser Guds svartsjuka som "iver att skydda ett kärleksförhållande eller hämnas när det bryts", vilket gör det till "en aspekt av hans förbundskärlek till sitt eget folk".
Kärlek
1 Johannes 4: 8; 16 säger " Gud är kärlek ." DA Carson talar om den "svåra läran om kärlek till Gud ", eftersom "när informerade kristna talar om Guds kärlek betyder de något helt annat än vad som menas i den omgivande kulturen." Carson skiljer mellan den kärlek Fadern har till Sonen , Guds allmänna kärlek till hans skapelse, Guds "frälsande hållning till sin fallna värld", hans "särskilda, verkliga, utvalda kärlek till sina utvalda " och kärlek som är betingad av lydnad.
Kärleken till Gud betonas särskilt av anhängare av den sociala trinitariska teologiska skolan. Kevin Bidwell hävdar att denna skola, som inkluderar Jürgen Moltmann och Miroslav Volf , "medvetet förespråkar självgivande kärlek och frihet på bekostnad av herravälde och en hel rad andra gudomliga attribut."
Uppdrag
Även om Guds mission inte traditionellt ingår i denna lista, har David Bosch hävdat att " mission inte i första hand är en verksamhet i kyrkan, utan en egenskap av Gud." Christopher JH Wright argumenterar för en biblisk grund för Mission som går utöver Great Commission , och föreslår att "missionärstexter" kan glittra som pärlor, men att "helt enkelt lägga ut sådana pärlor på en sträng är ännu inte vad man kan kalla en missiologisk hermeneutik av hela Bibeln. "
Mysterium
Många teologer ser mysterium som Guds främsta egenskap eftersom han bara avslöjar viss kunskap för mänskligheten. Karl Barth sa "Gud är det yttersta mysteriet." Karl Rahner betraktar ”Gud” som ”mysterium” och teologi som ”mysteriens” vetenskap ”. Nikolai Berdyaev anser att "oförklarligt mysterium" är Guds "djupaste definition". Ian Ramsey definierar Gud som "permanent mysterium"
Allmakt
Den allmakt Guds hänvisar till honom som "allsmäktig". Detta förmedlas ofta med frasen "den Allsmäktige", som i det gamla testamentets titel "Gud den Allsmäktige" (den konventionella översättningen av den hebreiska titeln El Shaddai ) och titeln " Gud den Allsmäktige Fadern " i apostlarnas trosbekännelse .
Jesus säger i Matteus 19:26 , "med Gud är allt möjligt". CS Lewis förtydligar detta koncept: "Hans Allmakt betyder makt att göra allt som är i sin egenskap möjligt, inte att göra det i själva verket omöjliga. Du kan tillskriva honom mirakel, men inte nonsens. Detta är ingen gräns för hans makt."
Allmänhet
Den allestädes närvarande Gud hänvisar till honom är närvarande överallt. Berkhof skiljer mellan Guds oändlighet och hans allestädes närvarande och säger att den förra "pekar på det faktum att Gud överskrider allt utrymme och inte är föremål för dess begränsningar", med betoning på hans transcendens , medan den senare anger att Gud "fyller alla delar av rymden med hans hela varelsen, "betonade hans immanens . I Psalm 139 , David säger: "Om jag går upp till himlen, du är där, om jag gör min säng i djupet , är du där" ( Psalm 139: 8 , NIV ).
Allvetenhet
Den allvetande Gud hänvisar till honom att "alla vet". Berkhof betraktar Guds visdom som en "särskild aspekt av hans kunskap." Romarna 16:27 talar om "den enda vise Guden".
Ett argument från fri vilja föreslår att allvetande och fri vilja är oförenliga, och att antingen Gud inte existerar eller att något Gudsbegrepp som innehåller båda dessa element är felaktigt. En allvetande Gud har kunskap om framtiden, och därmed vilka val han kommer att göra. Eftersom Guds kunskap om framtiden är perfekt kan han inte göra ett annat val och har därför ingen fri vilja. Alternativt kan en Gud med fri vilja göra olika val baserade på kunskap om framtiden, och därför är Guds kunskap om framtiden ofullkomlig eller begränsad.
Enhet
Guds enhet eller enhet avser att han är den enda. Det betyder att kristendomen är monoteistisk , även om treenighetsläran säger att Gud är tre personer: Fader , Son och Helig Ande . Den Athanasian bekännelsen säger "vi tillber en gud i Trinity och Trinity i Unity."
Den mest anmärkningsvärda bibliska bekräftelsen av Guds enhet finns i 5 Moseboken 6: 4 . Uttalandet, känt som Shema Yisrael , efter dess första två ord på hebreiska, säger "Hör, Israel: Yahweh vår Gud, Yahweh är ett." I Nya Testamentet , Jesus försvarar Guds enhet genom att citera dessa ord i Mark 12:29 . Den Aposteln Paulus bekräftar också Guds enhet i verserna som Ef 4: 6 .
Guds enhet är också relaterad till hans enkelhet .
Försyn
Medan Guds försyn vanligtvis hänvisar till hans verksamhet i världen, innebär det också att han bryr sig om universum och är således ett attribut. Även om ordet inte används i Bibeln för att hänvisa till Gud, finns begreppet i verser som Apostlagärningarna 17:25 , som säger att Gud "ger alla människor liv och andetag och allt annat" ( NIV ).
Man skiljer vanligtvis mellan "allmän försyn", som hänvisar till Guds ständiga upprätthållande av universums existens och naturliga ordning, och "särskild försyn", som avser Guds extraordinära ingripande i människors liv.
Rättfärdighet
Den rättfärdighet Guds kan hänvisa till hans helighet, hans rättvisa, eller hans sparaktivitet. En anmärkningsvärd förekomst av ordet finns i Rom 1:17 - "för i evangeliet uppenbaras Guds rättfärdighet" ( NIV ). Martin Luther växte upp och trodde att detta hänvisade till ett attribut av Gud - nämligen hans distributiva rättvisa . Luthers sinnesförändring och efterföljande tolkning av frasen som hänvisar till den rättfärdighet som Gud tillskriver den troende var en viktig faktor i den protestantiska reformationen . På senare tid har emellertid forskare som NT Wright hävdat att versen hänvisar till ett attribut av Gud trots allt - den här gången, hans förbundets trofasthet.
Enkelhet
Den enkelhet Guds betyder att han inte är delvis detta, dels det, men att vad han är, han är så helt. Det är alltså relaterat till Guds enhet . Grudem noterar att detta är en mindre vanlig användning av ordet "enkelt" - det vill säga "inte består av delar". Grudem skiljer mellan Guds "singularitetens enhet" (genom att Gud är en Gud) och hans "enkelhetens enhet".
Suveränitet
Den suveränitet Guds är relaterad till hans allmakt , försyn , och kungadömet , men det omfattar även hans frihet , och är i linje med hans godhet, rättfärdighet, helighet och OKLANDERLIGHET. Det hänvisar till att Gud har fullständig kontroll när han styr allt - ingen person, organisation, regering eller någon annan kraft kan hindra Gud från att fullfölja sitt syfte. Detta attribut har särskilt betonats i kalvinismen . Den kalvinistiska författaren AW Pink vädjar till Jesaja 46:10 ("Mitt syfte kommer att bestå, och jag kommer att göra allt som jag vill") och argumenterar: "Underlagt ingen, påverkad av ingen, helt oberoende; Gud gör som han vill, bara som han vill alltid som han vill. " Andra kristna författare hävdar att den suveräna Guden vill bli påverkad av bön och att han "kan och kommer att ändra sig när hans folk ber".
Överskridande
Guds transcendens innebär att han befinner sig utanför rum och tid, och därför evig och oförmögen att förändras av krafter inom universum. Det är alltså nära besläktat med Guds oföränderlighet och står i kontrast med hans immanens . En viktig vers som balanserar Guds transcendens och hans immanens är Jesaja 57:15 :
För detta är vad den höga och upphöjda säger - den som lever för evigt, vars namn är heligt: ”Jag bor på en hög och helig plats, men också med den som är angränsande och ödmjuk i anden för att återuppliva andan ödmjukt och för att återuppliva hjärtat hos den ångerfulla. "
Treenigheten
Kristendomens treenighetstraditioner föreslår Guds treenighet - tre personer i en: Fader , Son och den Helige Ande . Stöd för treenighetsläran kommer från flera verser om Bibeln och Nya testamentets trinitariska formler , till exempel den stora uppdraget i Matteus 28:19 , ”Gå därför och gör lärjungar till alla nationer och döpa dem i Faderns namn och om Sonen och den Helige Ande ". 1 Johannes 5: 7 (av KJV ) lyder också "... det finns tre som bär vittnesbörd i himlen, Fadern, Ordet och den Helige Ande, och dessa tre är ett", men denna komma Johanneum är nästan universellt avvisad som en latinsk korruption.
Icke -trinitära kristna anser inte att detta är en egenskap hos Gud. Vissa tror att Jesus bara var en profet eller fulländad människa, eller att det bara finns en guds person med tre aspekter, eller att det finns två personer, eller att de är tre separata gudar, eller i olika andra läror.
Sannhet
Den sanningshalten Guds betyder att hans sannings talande. Titus 1: 2 hänvisar till "Gud, som inte ljuger." Bland evangeliska betraktas ofta Guds sannighet som grunden för läran om biblisk ofelbarhet . Greg Bahnsen säger,
Endast med en ofelbar autograf kan vi undvika att tillskriva sanningen Gud fel. Ett fel i originalet kan tillskrivas Gud själv, eftersom han på Skriftens sidor tar ansvar för själva bibelförfattarnas ord. Fel i kopior är emellertid ensamansvaret för de inblandade skriftlärda, i vilket fall Guds sanningslighet inte ifrågasätts.
Vrede
Mose prisar Guds vrede i 2 Mosebok 15: 7. Senare i 5 Mosebok 9, efter händelsen av Den gyllene kalven , beskriver Moses hur: "Jag fruktade den rasande ilskan från L ORD , som vände honom mot dig, skulle få honom att förstöra dig. Men igen lyssnade han på mig." (9:19). I Psalm 69:24 ber Psalmisten Gud att "förtära" sina fiender "med din brinnande ilska".
I Nya Testamentet , Jesus säger i Johannes 03:36: "Den som tror på Sonen har evigt liv, den som inte lyder Sonen skall inte se livet, men Guds vrede kvar på honom."
Wayne Grudem föreslår att "om Gud älskar allt som är rätt och gott och allt som överensstämmer med hans moraliska karaktär, så borde det inte vara förvånande att han skulle hata allt som står emot hans moraliska karaktär."
Se även
- Katafatisk teologi
- Kristologi
- Gud i kristendomen
- Guds namn i kristendomen - några av namnen inkluderar attribut, egenskaper och egenskaper
- Öppna teismen
- Theodicy
- Gud i islam