Apostasi - Apostasy

Avfall ( / ə p ɒ s t ə s i / ; grekiska : ἀποστασία apostasia "en avhopp eller revolt ") är den formella utträde från, övergivande av eller avstående från en religion av en person. Det kan också definieras inom det bredare sammanhanget att anamma en åsikt som strider mot ens tidigare religiösa övertygelse . En som påtar sig avfall är känd som en avfällig . Att begå avfall kallas förfallande (eller avfällighet - även stavat avfall ). Begreppet avfall används av sociologer för att avstå frånstående och kritik av eller motstånd mot en persons tidigare religion, i teknisk mening, utan någon pejorativ konnotation.

Ibland används termen också metaforiskt för att avstå från att avstå från en icke-religiös tro eller orsak, såsom ett politiskt parti, social rörelse eller idrottslag.

Avfall är i allmänhet inte en självdefinition: få tidigare troende kallar sig avfälliga på grund av termens negativa konnotation.

Många religiösa grupper och vissa stater straffar avfällingar; Detta kan vara den officiella politiken för en viss religiös grupp eller helt enkelt vara frivilliga åtgärder från medlemmarnas sida. Sådana straff kan innefatta skymning , uteslutning , verbalt övergrepp , fysiskt våld eller till och med avrättning .

Sociologiska definitioner

Den amerikanska sociologen Lewis A. Coser (efter den tyska filosofen och sociologen Max Scheler ) definierar en avfällig som inte bara en person som upplevde en dramatisk förändring i övertygelsen utan "en man som, även i sitt nya trosuppfattning, andligt lever inte främst i innehållet i den tron, i strävan efter mål som är lämpliga för den, men bara i kampen mot den gamla tron ​​och för dess förnekelse. "

Den amerikanska sociologen David G. Bromley definierade den avfälliga rollen enligt följande och skilde den från avhoppar- och visselblåsarrollerna .

  • Avfällig roll : definierad som en som inträffar i en mycket polariserad situation där en organisationsmedlem utför en total lojalitetsförändring genom att alliera sig med ett eller flera element i en oppositionell koalition utan samtycke eller kontroll av organisationen. Berättelsen dokumenterar den väsentligt onda essensen i den avfällades tidigare organisation, som beskrivs genom den avfällades personliga erfarenhet av fångst och ultimat flykt/räddning.
  • Avhopparroll : en organisationsdeltagare förhandlar utträde främst med organisationsmyndigheter, som beviljar tillstånd för avstått från roll, kontrollerar utgångsprocessen och underlättar rollöverföring. Den gemensamt konstruerade berättelsen tilldelar den avgående medlemmen det primära moraliska ansvaret för rollprestationsproblem och tolkar organisatoriskt tillstånd som engagemang för extraordinära moraliska normer och bevarande av allmänhetens förtroende.
  • Whistle-blower-roll : definieras här som när en organisationsmedlem bildar en allians med en extern tillsynsmyndighet genom personligt vittnesbörd om specifika, omtvistade organisationsmetoder som den externa enheten använder för att sanktionera organisationen. Berättelsen konstruerad gemensamt av visselblåsaren och tillsynsmyndigheten skildrar visselblåsaren som motiveras av personligt samvete och organisationen genom försvar av allmänintresset.

Stuart A. Wright , en amerikansk sociolog och författare, hävdar att avfall är ett unikt fenomen och en distinkt typ av religiöst avhopp där den avfallne är en avhoppare "som är i linje med en oppositionell koalition i ett försök att bredda tvisten och omfamnar offentliga kravfrågor för att attackera hans eller hennes tidigare grupp. "

Mänskliga rättigheter

I FN: s kommission för mänskliga rättigheter , anser recanting av en persons religion en mänsklig rättighet lagligt skyddad av internationella konventionen om medborgerliga och politiska rättigheter :

Kommittén konstaterar att friheten att 'ha eller anta' en religion eller tro nödvändigtvis innebär frihet att välja religion eller tro, inklusive rätten att ersätta sin nuvarande religion eller tro med en annan eller att anta ateistiska åsikter ... Artikel 18.2 hindrar tvång som skulle försämra rätten att ha eller anta en religion eller tro, inklusive användning av hot om fysisk våld eller straffsanktioner för att tvinga troende eller icke-troende att hålla fast vid sin religiösa övertygelse och församlingar, att återta sin religion eller tro eller att konvertera.

Historia

Redan på 300 -talet e.Kr. kriminaliserades avfall mot den zoroastriska tronSasanian Empire . Översteprästen Kidir anstiftade pogromer mot judar, kristna, buddhister och andra i ett försök att befästa statsreligionens grepp.

När Romarriket antog kristendomen som sin statsreligion, blev avfallet formellt kriminaliserat i Theodosian Code , följt av Corpus Juris Civilis (Justinian Code). Justinian -koden fortsatte att ligga till grund för lagen i större delen av Västeuropa under medeltiden och därför förföll avfallet på samma sätt i olika grad i Europa under denna period och in i den tidiga moderna perioden. Östeuropa ärvde på samma sätt många av dess juridiska traditioner angående avfall från romarna, men inte från justinska koden.

Grymhetshistoria

Begreppet grymhetshistoria , även kallad grymhetsberättelse , enligt definitionen av de amerikanska sociologerna David G. Bromley och Anson D. Shupe hänvisar till den symboliska presentationen av handling eller händelser (verkliga eller imaginära) i ett sådant sammanhang att de görs flagrant att bryta mot de (förmodligen) delade premisserna på vilka en viss uppsättning sociala relationer bör upprättas. Återberättelsen av sådana berättelser är avsedd som ett sätt att bekräfta normativa gränser. Genom att dela med sig av reporternas ogillande eller fasa, bekräftar en publik normativa recept och tydligt lokaliserar kränkaren bortom gränserna för offentlig moral . Termen myntades 1979 av Bromley, Shupe och Joseph Ventimiglia .

Bromley och andra definierar en grymhet som en händelse som uppfattas som en flagrant kränkning av ett grundläggande värde. Den innehåller följande tre element:

  1. moralisk upprördhet eller förargelse;
  2. godkännande av straffåtgärder;
  3. mobilisering av kontrollinsatser mot de uppenbara gärningsmännen.

Termen "grymhetsberättelse" är kontroversiell eftersom den hänför sig till de olika uppfattningarna bland forskare om trovärdigheten i tidigare medlemmars konton.

Bryan R. Wilson , läsare emeritus i sociologi vid University of Oxford, säger att avfällingar från nya religiösa rörelser i allmänhet är i behov av självrättfärdigande, försöker rekonstruera sitt förflutna och ursäkta sina tidigare anknytningar, samtidigt som de skyller på dem som tidigare var deras närmaste medarbetare. Wilson utmanar därmed tillförlitligheten i den avfällades vittnesbörd genom att säga att den avfallne

måste alltid ses som en vars personliga historia predisponerar honom för partiskhet med avseende på både hans tidigare religiösa engagemang och tillhörigheter

och

misstanken måste uppstå att han agerar utifrån en personlig motivation för att försvara sig själv och återfå sin självkänsla, genom att visa sig ha varit först ett offer men därefter att ha blivit en förlöst korsfarare.

Wilson hävdar också att några avfällingar eller avhoppare från religiösa organisationer övar på grymhetsberättelser för att förklara hur de genom manipulation, tvång eller bedrägeri rekryterades till grupper som de nu fördömer.

Jean Duhaime från Université de Montréal skriver, med hänvisning till Wilson, baserat på hans analys av tre böcker av avfällingar från nya religiösa rörelser, att berättelser om avfällingar inte kan avfärdas bara för att de är subjektiva.

Danny Jorgensen , professor vid institutionen för religionsvetenskap vid University of Florida , i sin bok The Social Construction and Interpretation of Deviance: Jonestown and the Mass Media hävdar att mediernas roll för att konstruera och återspegla verkligheten är särskilt tydlig i dess täckning av sekter. Han hävdar att denna medverkan existerar dels för att avfällingar med en hemsk historia att berätta gör sig lättillgängliga för reportrar och dels för att nya religiösa rörelser har lärt sig att vara misstänksamma mot medierna och därför inte har varit öppna för att undersökande reportrar skriver historier om sina rörelse ur ett insiders perspektiv. Förutom denna brist på information om människors erfarenheter inom nya religiösa rörelser, lockas media till sensationella berättelser med anklagelser om mat och sömnbrist, sexuella och fysiska övergrepp och överdrifter av andlig och känslomässig auktoritet av den karismatiska ledaren.

Michael Langone hävdar att vissa okritiskt kommer att acceptera de positiva rapporterna från nuvarande medlemmar utan att kalla sådana rapporter, till exempel "välvillighetsberättelser" eller "personliga tillväxtberättelser". Han hävdar att endast de kritiska rapporterna från tidigare medlemmar kallas "berättelser", vilket han anser vara ett begrepp som tydligt innebär falskhet eller fiktion. Han konstaterar att det var först 1996 som en forskare genomförde en studie för att bedöma i vilken utsträckning så kallade "grymhetsberättelser" kan baseras på fakta.

Avfall och samtida straffrätt

I följande länder är avfall ett straffbart brott:

  • Afghanistan - kriminaliserat enligt artikel 1 i den afghanska strafflagen, kan straffas med döden.
  • Brunei- kriminaliserad enligt avsnitt 112 (1) i den bruneiska strafflagen för Syariah, straffas med dödsfall om man inte ångrar sig. Brunei har dock ett moratorium för dödsstraff.
  • Iran - även om det inte finns några bestämmelser som kriminaliserar avfall i Iran, kan avfall straffas med döden enligt iransk sharialag, i enlighet med artikel 167 i den iranska konstitutionen.
  • Malaysia - även om det inte kriminaliseras på federal nivå, är avfall kriminaliserat i sex av tretton stater: Kelantan , Malacca , Pahang , Penang , Sabah och Terengganu . I Kelantan och Terengganu straffas avfall med döden om man inte ångrar sig, men detta kan inte verkställas på grund av begränsningar i federal lag.
  • Maldiverna - kriminaliserade enligt avsnitt 1205 i Maldivianska strafflagen, kan straffas med döden
  • Mauretanien- kriminaliserad enligt artikel 306 i den mauretanska strafflagen, straffas med dödsfall om man inte ångrar sig. När det upptäcks kräver hemligt avfall dödsstraff, oavsett omvändelse.
  • Qatar - kriminaliserad enligt artikel 1 i Qatari strafflagen, kan straffas med döden.
  • Saudiarabien - även om det inte finns någon strafflag i Saudiarabien, kan avfall straffas med döden enligt saudisk sharialag.
  • Förenade Arabemiraten - kriminaliserat enligt artikel 158 i Emirati strafflagen, kan straffas med döden.
  • Jemen- kriminaliserad enligt artikel 259 i den jemenitiska strafflagen, straffas med dödsfall om man inte ångrar sig.

Från 1985 till 2006 listade USA: s kommission för internationell religionsfrihet sammanlagt fyra fall av avrättning för avfall i den muslimska världen: ett i Sudan (1985), två i Iran (1989, 1998) och ett i Saudiarabien ( 1992).

Religiösa åsikter

Bahá'í -tro

Både marginella och avfälliga bahá'íer har funnits i Bahá'í -trossamhället som är kända som nāqeżīn .

Muslimer betraktar ofta anhängare av Bahá'í -tron som avfall från islam, och det har förekommit fall i vissa muslimska länder där bahá'íer har trakasserats och förföljts .

Kristendomen

Judas förråder Jesus med en kyss. Judas Iskariot , en av de tolv apostlarna, blev avfällig.

Den kristna förståelsen av avfall är "ett avsiktligt avfall från eller uppror mot den kristna sanningen. Avfall är förkastelse av Kristus av en som har varit kristen ...", även om de reformerade kyrkorna lär att detta är omöjligt i bibeln ( uthållighet av de heliga ), i motsats till lutheraner , katoliker , metodister , östortodoxa och orientaliska ortodoxa kristna som lär att frälsning kan gå förlorad ( villkorligt bevarande av de heliga ). "Avfall är motsatsen till konvertering; det är avkodning." BJ Oropeza säger att avfall är ett "fenomen som uppstår när en religiös anhängare eller grupp anhängare vänder sig bort från eller på annat sätt avvisar de centrala övertygelser och metoder som de en gång anammade i ett respektive religiöst samfund." Det forntida grekiska substantivet ἀποστασία apostasia ("uppror, övergivande, avfallets tillstånd, avhopp") finns bara två gånger i Nya testamentet (Apostlagärningarna 21:21; 2 Thessalonikerna 2: 3). Men "begreppet avfall finns i hela Skriften." Dictionary of Biblical Imagery säger att "Det finns minst fyra distinkta bilder i Skriften av begreppet avfall. Alla förklarar ett avsiktligt avhopp från tron." Dessa bilder är: Rebellion; Vänder sig bort; Faller bort; Otrohet.

  • Uppror: "I klassisk litteratur användes apostasia för att beteckna en kupp eller avhopp. I förlängningen använder Septuaginta den alltid för att skildra ett uppror mot Gud (Josua 22:22; 2 Krönikeboken 29:19)."
  • Vänder sig bort: "Avfallet avbildas också som hjärtat som vänder sig bort från Gud (Jeremia 17: 5-6) och rättfärdighet (Hesekiel 3:20). I OT handlar det om Israels brytande förbundsförhållande med Gud genom olydnad mot lagen ( Jeremia 2:19), särskilt att följa andra gudar (Domarboken 2:19) och utöva deras omoral (Daniel 9: 9-11) ... Att följa Herren eller resa med honom är en av de viktigaste bilderna av trofasthet i Bibeln. .. Hebreiska roten ( swr ) används för att föreställa dem som har vänt sig och slutat följa Gud ('Jag är bedrövad över att jag har gjort Saul till kung, eftersom han har vänt sig från mig', 1 Samuelsboken 15: 11) ... Bilden av att vända sig bort från Herren, som är den rättmätiga ledaren, och följa efter falska gudar är den dominerande bilden för avfall i OT. "
  • Faller bort: "Bilden av att falla, med känslan av att gå till evig förstörelse, är särskilt tydlig i Nya testamentet ... I hans [Kristi] liknelse om den vise och dåraktiga byggmästaren, där huset byggt på sand faller med en krasch mitt i en storm (Matt 7: 24-27) ... han målade en mycket minnesvärd bild av farorna med att falla andligt. "
  • Äktenskapsbrott: En av de vanligaste bilderna för avfall i Gamla testamentet är äktenskapsbrott. "Avfall symboliseras som Israel, den trolösa maken som vänder sig bort från hennes äktenskapspartner Yahweh för att driva andra gudars framsteg (Jeremia 2: 1-3; Hesekiel 16) ..." Dina barn har övergivit mig och svurit av gud som inte är gudar. Jag försåg alla deras behov, men de begick äktenskapsbrott och trängdes till de prostituerade husen (Jeremia 5: 7, NIV). Äktenskapsbrott används oftast för att beskriva fasan av förräderi och förbund som bryter mot avgudadyrkan. äktenskapsbrott innefattar det tanken på någon som är förblindad av förälskelse, i det här fallet för en avgud: 'Hur har jag blivit bedrövad av deras äktenskapsbrott ... som har längtat efter deras avgudar' (Hesekiel 6: 9). "

Michael Fink talar särskilt om avfall i kristendomen och skriver:

Avfall är verkligen ett bibliskt begrepp, men konsekvenserna av undervisningen har diskuterats hårt. Debatten har fokuserat på frågan om avfall och frälsning. Baserat på konceptet om Guds suveräna nåd anser vissa att även om sanna troende kan vila, så faller de aldrig helt bort. Andra bekräftar att alla som faller bort aldrig riktigt blev frälsta. Även om de kanske har "trott" ett tag, upplevde de aldrig förnyelse. Ytterligare andra hävdar att de bibliska varningarna mot avfall är verkliga och att troende behåller friheten, åtminstone potentiellt, att förkasta Guds frälsning.

Under den senaste tiden, i den romersk -katolska kyrkan, användes ordet även om avsägelse av klosterlöften ( apostasis a monachatu ) och övergivande av prästyrket för världens liv ( apostasis a clericatu ) utan att nödvändigtvis uppgå till ett förkastande av kristendomen.

Straff

Klassisk kanonlag betraktade avfall som skiljer sig från kätteri och schism. Apostasy a fide , definierat som total avvisning av den kristna tron, ansågs skilja sig från en teologisk synpunkt från kätteri, men underkastades samma dödsstraff av eld av dekretistiska jurister. Den inflytelserika 1200-talsteologen Hostiensis kände igen tre typer av avfall. Den första var omvändelse till en annan tro, som ansågs förrädisk och kunde medföra förverkande av egendom eller till och med dödsstraff. Det andra och det tredje, som var straffbart med utvisning från hemmet och fängelse, bestod i att bryta större bud och bryta löften om religiösa ordningar.

Ett dekret av Boniface VIII klassificerade avfällingar tillsammans med kättare med avseende på de påföljder. Även om det bara nämnde avfälliga judar uttryckligen, tillämpades det på alla avfällingar, och den spanska inkvisitionen använde det för att förfölja både Marrano -judarna, som hade konverterats till kristendomen med våld, och till Moriscos som hade bekänt sig att konvertera till kristendomen från islam under press.

Temporära påföljder för kristna avfällingar har fallit i oanvändning i modern tid.

Jehovas vittnen

Jehovas vittnes publikationer definierar avfall som övergivande av tillbedjan och tjänandet av Gud, som utgör uppror mot Gud eller förkastar "Jehovas organisation". De tillämpar termen på en rad olika beteenden, inklusive öppen olikhet med religionens doktriner, firande av "falska religiösa helgdagar" (inklusive jul och påsk) och deltagande i aktiviteter och dyrkan av andra religioner. Medlemmar av religionen som anklagas för avfall måste vanligtvis ställas inför en församlingens rättsliga kommitté, genom vilken de kan "utvisas" - den allvarligaste av religionens disciplinära förfaranden som innebär utvisning från religionen och undvikande av alla församlingar, inklusive närmaste familjemedlemmar som inte bor i samma hem. Döpta individer som lämnar organisationen för att de inte håller med religionens läror betraktas också som avfällingar och undviks.

Watch Tower Society -litteratur beskriver avfällingar som "psykiskt sjuka" individer som kan "smitta andra med sina illojala läror". Tidigare medlemmar som definieras som avfällingar sägs ha blivit en del av antikrist och betraktas som mer förkastliga än icke-vittnen.

Sista dagars heliga

Medlemmar av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) anses av kyrkans ledning att delta i avfall när de offentligt undervisar eller förespråkar åsikter och doktriner som strider mot kyrkans läror, eller agerar i tydligt och avsiktligt offentligt motstånd till LDS -kyrkan, dess läror och policyer eller dess ledare. Under sådana omständigheter kommer kyrkan ofta att underkasta den icke-överensstämmande medlemmen för ett kyrkligt medlemsråd som kan resultera i medlemsbegränsningar (en tillfällig förlust av privilegier i kyrkan) eller medlemsuttag (förlust av medlemskap i kyrkan).

Hinduismen

Hinduismen har inte ett "enhetligt trossystem som är kodat i en trosförklaring eller en trosbekännelse ", utan är snarare ett paraplybegrepp som omfattar flertalet religiösa fenomen i Indien. I allmänhet är hinduismen mer tolerant mot avfall än andra trosuppfattningar baserade på en skrift eller bud med lägre betoning på ortodoxi och har en mer öppen syn på hur en person väljer sin tro. Vissa hinduiska sekter tror att etisk omvandling, utan kraft eller belöning, är helt acceptabelt.

Den Vashistha dharmashastra den Apastamba Dharmasutra och Yajnavalkya uppger att en son till en avfälling också anses vara en avfälling. Smr̥ticandrikā listar avfällingar som en grupp människor när de rör vid vem, man bör ta ett bad. Kātyāyana fördömer en brahmin som har avfallit till förvisning medan en Vaishya eller en Shudra tjänar kungen. Nāradasmṛti och Parasara-samhita säger att en hustru kan gifta om sig om hennes man blir avfällig. Den helige Parashara kommenterade att religiösa ritualer störs om en avfällig bevittnar dem. Han kommenterar också att de som avstår från Rig Veda , Samaveda och Yajurveda är "nagna" (nakna) eller avfälliga.

Buddhism

Avfall erkänns i allmänhet inte i den ortodoxa buddhismen . Människor är fria att lämna buddhismen och avsäga sig religionen utan några konsekvenser som den buddhistiska gemenskapen antar.

Trots denna tydliga tolerans håller vissa buddhistiska kretsar fast vid en uppfattning om kätteri (外道, pinyin : Wàidào ; romaji : gedō ; lit. "utanför vägen") och erkänner att den som avsäger sig Buddhas läror har potential att åsamka sig lidande.

Islam

En fatwa från 1978 (icke-bindande juridiskt yttrande) utfärdat av Fatawa-rådet i Al-Azhar , huvudcentret för islamiskt och arabiskt lärande i världen. Fatwa utfärdades som svar på en fråga om en egyptisk muslimsk man som gifte sig med en tysk kristen kvinna och sedan konverterade till kristendomen. Rådet beslutade att mannen begick avfallets brott och skulle ges chans att ångra sig och återvända till islam. Om han vägrar ska han dödas. Samma slutsats gavs för hans barn när de nått pubertetsåldern .

I islamisk litteratur kallas avfall irtidād eller ridda ; en avfällig kallas murtadd , som bokstavligen betyder 'en som vänder tillbaka' från islam . Någon som är född av en muslimsk förälder, eller som tidigare har konverterat till islam, blir en murtadd om han eller hon verbalt förnekar någon trosprincip som föreskrivs av Koranen eller en Hadith , avviker från godkänd islamisk tro ( ilhad ), eller om han eller hon begår en handling som att behandla en kopia av Koranen med respektlöshet. En person som är född av en muslimsk förälder som senare avvisar islam kallas en murtad fitri , och en person som konverterade till islam och senare avvisar religionen kallas en murtad milli .

Det finns flera verser i Koranen som fördömer avfall. Dessutom finns det flera verser i Hadith som fördömer avfall.

Begreppet och straffet för avfall har omfattats omfattande i islamisk litteratur sedan 700 -talet. En person anses avfällig om han eller hon konverterar från islam till en annan religion. En person är en avfällig, även om han eller hon tror på det mesta av islam, men förnekar en eller flera av dess principer eller föreskrifter, både verbalt eller skriftligt. På samma sätt bekänner man att man tvivlar på Allahs existens , offrar och dyrkar en avgud, en stupa eller någon annan bild av Gud, en tro på Guds återfödelse eller inkarnation, att man inte respekterar Koranen eller islams profeter anses vara tillräckligt bevis på avfall.

Många muslimer anser att den islamiska lagen om avfall och straffet för den är en av de oföränderliga lagarna under islam. Det är ett hududbrott , vilket betyder att det är ett brott mot Gud, och straffet har fastställts av Gud. Straffet för avfall innefattar statligt verkställt ogiltigförklaring av hans eller hennes äktenskap, beslagtagande av personens barn och egendom med automatisk överlåtelse till vårdnadshavare och arvingar och död för den avfallne.

Enligt en del forskare, om en muslim medvetet och utan tvång förklarar sitt avvisande av islam och inte ändrar sig efter den tid som en domare har tilldelat för forskning, då är straffet för avfall; för män, död och kvinnor, livstids fängelse.

Enligt den ahmadiyya muslimska sekten finns det inget straff för avfall, varken i Koranen eller som det lärdes av Muhammed . Ahmadiyya -muslimska sektens ställningstagande accepteras inte allmänt av präster i andra islams sekter, och Ahmadiyya -sekten islam erkänner att stora sekter har en annan tolkning och definition av avfall i islam. Ulama av stora sekter i islam betraktar den ahmadiska muslimska sekten som kafirer (otrogna) och avfällingar.

Avfall är föremål för dödsstraff i vissa länder, som Iran och Saudiarabien , även om avrättningar för avfall är sällsynta. Avfall är lagligt i sekulära muslimska länder som Turkiet . I många islamiska majoritetsländer har många individer gripits och straffats för avfallets brott utan några associerade kapitalbrott. I en rapport från 2013 baserad på en internationell undersökning av religiösa attityder stödde mer än 50% av den muslimska befolkningen i 6 islamiska länder dödsstraff för alla muslimer som lämnar islam (avfall). En liknande undersökning av den muslimska befolkningen i Storbritannien 2007 visade att nästan en tredjedel av 16 till 24-åriga troende trodde att muslimer som konverterar till en annan religion borde avrättas, medan mindre än en femtedel av de över 55 trodde det samma. Det råder oenighet bland nutida islamiska forskare om huruvida dödsstraff är ett lämpligt straff för avfall under 2000 -talet. En tro bland mer liberala islamiska forskare är att avfallslagarna skapades och fortfarande implementeras som ett sätt att befästa "religionspolitisk" makt.

I ett försök att kringgå FN: s kommission för de mänskliga rättigheterna om en individs rätt att omvända sig från och fördöma en religion har några brottslingar av domen hävdat att deras "skyldigheter gentemot islam är oförenliga med internationell lag". Förenta nationernas specialrapportör Heiner Bielefeldt rekommenderade FN: s råd för mänskliga rättigheter om frågor om religionsfrihet eller tro att "staterna bör upphäva alla straffrättsliga bestämmelser som straffar avfall, hädelse och proselytism, eftersom de kan förhindra personer som tillhör religiösa eller trosminoriteter. från att till fullo njuta av deras religions- eller trosfrihet. "

Muslimska historiker erkänner 632 e.Kr. som året då det första regionala avfallet från islam uppstod, direkt efter Muhammeds död. De inbördeskrig som följde kallas nu Riddah -krigen (Wars of Islamic Apostasy).

Judendom

Mattathias dödar en judisk avfälling

Termen avfall härstammar från antika grekiska ἀποστασία från ἀποστάτης, som betyder "politisk rebell", som tillämpas på uppror mot Gud, sin lag och tro Israel (i Hebrew מרד) i den hebreiska bibeln. Andra uttryck för avfälliga som används av rabbinska forskare är mumar (מומר, bokstavligen "den som ändras") och poshea yisrael (פושע ישראל, bokstavligen "Israels överträdare"), eller helt enkelt kofer (כופר, bokstavligen "förnekare" och kättare).

De Torah säger:

Om din bror, din mors son, din son eller din dotter, din barms fru eller din vän som är din egen själ, lockar dig i hemlighet och säger: 'Låt oss gå och tjäna andra gudar', som du du har inte känt, varken du eller dina fäder, om gudarna för de människor som finns runt omkring dig, nära dig eller långt ifrån dig, från jordens ena ände till den andra änden av jorden. honom eller lyssna på honom, inte heller kommer ditt öga att tycka synd om honom, inte heller ska du skona honom eller dölja honom; men du skall säkert döda honom; din hand ska vara först mot honom för att döda honom, och därefter hela folkets hand. Och du skall stena honom med stenar tills han dör, eftersom han försökte locka dig bort från Herren din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land, från trälskapshuset.

I 1 kungarna varnas kung Salomo i en dröm som "i mörker skildrar ruinen som skulle orsakas av avgång från Gud":

Om du eller dina söner överhuvudtaget vänder sig från att följa mig och inte håller mina bud och mina stadgar som jag har lagt fram för dig, utan går och tjänar andra gudar och tillber dem, då kommer jag att utrota Israel från det land som jag har gett dem; och detta hus som jag har helgat för mitt namn kommer jag att kasta bort ur min syn. Israel kommer att vara ett ordspråk och ett slagord bland alla folk.

De profetiska skrifterna i Jesaja och Jeremia ger många exempel på trosavhopp som finns hos israeliterna (t.ex. Jesaja 1: 2–4 eller Jeremia 2:19), liksom profeten Hesekiels skrifter (t.ex. Hesekiel 16 eller 18) . Israelitiska kungar gjorde sig ofta skyldiga till avfall, exempel som Ahab (I Kungaboken 16: 30–33), Ahazja (I Kungaboken 22: 51–53), Jehoram (2 Krönikeboken 21: 6,10), Ahas (2 Krönikeboken 28: 1) –4), eller Amon (2 Krönikebok 33: 21–23) bland andra. Amons far Manasse var också avfällig under många år av sin långa regeringstid, även om han mot slutet av sitt liv gav avkall på sitt avfall (jfr 2 Krönikeboken 33: 1–19).

I Talmud , Elisha ben Abuyah är utpekad som en avfälling och Epikoros (Epicurean) av fariséerna .

Under den spanska inkvisitionen skedde en systematisk omvändelse av judar till kristendomen för att undvika utvisning från kronorna i Castilla och Aragon som tidigare varit på andra ställen i medeltida Europa . Även om de allra flesta konverserna helt enkelt assimilerades i den katolska dominerande kulturen, fortsatte en minoritet att utöva judendom i hemlighet, migrerade gradvis i Europa, Nordafrika och det osmanska riket, främst till områden där sefardiska samhällen redan var närvarande som ett resultat av Alhambra dekret . Tiotusentals judar döptes under de tre månaderna före tidsfristen för utvisning, cirka 40 000 om man accepterar summan som Kamen gav, de flesta av dessa utan tvekan för att undvika utvisning, snarare än som en uppriktig trosförändring. Dessa konversationer var inkvisitionens huvudsakliga angelägenhet; misstänkta för att fortsätta utöva judendom riskerade dem att fördöma och pröva.

Flera ökända inkvisitorer, som Tomás de Torquemada och Don Francisco, ärkebiskopen i Coria , var ättlingar till avfälliga judar. Andra avfällingar som markerade sig i historien genom att försöka konvertera andra judar på 1300 -talet inkluderar Juan de Valladolid och Astruc Remoch .

Abraham Isaac Kook , den första överrabbinen i det judiska samfundet i dåvarande Palestina, ansåg att ateister faktiskt inte förnekade Gud: de förnekade snarare en av människans många avbildar av Gud. Eftersom varje konstgjord avbild av Gud kan betraktas som en avgud, ansåg Kook att man i praktiken skulle kunna betrakta ateister som att hjälpa den sanna religionen att bränna bort falska avbildningar av gud, vilket i slutändan tjänar syftet med sann monoteism.

Medeltida judendom var mer mild mot avfall än de andra monoteistiska religionerna. Enligt Maimonides var konvertiter till andra trosuppfattningar att betrakta som syndare, men fortfarande judiska. Tvingade konvertiter utsattes för särskilda böner och Rashi förmanade dem som tillrättavisade eller förnedrade dem.

Det finns inget straff idag för att lämna judendomen, förutom att bli utesluten från att delta i ritualerna i det judiska samfundet - inklusive ledande gudstjänst, judiskt äktenskap eller skilsmässa, kallad till Torah och begravning på en judisk kyrkogård.

Andra religiösa rörelser

Kontroverser om nya religiösa rörelser (NRM) har ofta involverat avfällingar, varav några går med i organisationer eller webbplatser som står emot sina tidigare religioner. Ett antal forskare har diskuterat pålitligheten hos avfallna och deras berättelser, ofta kallade ”avfälliga berättelser”.

Rollen som tidigare medlemmar, eller ”avfällingar”, har studerats i stor utsträckning av samhällsvetare. Ibland blir dessa individer uttalade offentliga kritiker av de grupper de lämnar. Deras motiv, de roller de spelar i antikultrörelsen , giltigheten av deras vittnesbörd och den typ av berättelser de konstruerar är kontroversiella. Vissa forskare som David G. Bromley , Anson Shupe och Brian R. Wilson har ifrågasatt giltigheten av vittnesmålen från tidigare kritiska medlemmar. Wilson diskuterar användningen av den grymhetshistoria som de övade repeterar för att förklara hur han genom manipulation, tvång eller bedrägeri rekryterades till en grupp som han nu fördömer.

Sociologen Stuart A. Wright utforskar skillnaden mellan den avfälliga berättelsen och den avfällades roll och hävdar att den förra följer ett förutsägbart mönster, där den avfallne använder en " fångenskapsberättelse " som betonar manipulation, fångenskap och att vara offer för "otrevlig kult praxis ". Dessa berättelser ger en motivering för ett "gisslan-räddnings" -motiv, där kulter liknas vid krigsfångeläger och avprogrammering som heroiska gisslanräddningsinsatser. Han gör också åtskillnad mellan "leavetakers" och "apostates", och hävdar att trots populärlitteraturen och kluriga medieberättelser om berättelser om "räddade eller återhämtande" ex-kultister ", indikerar empiriska studier av avhoppare från NRM" generellt gynnsamma, sympatiska eller åtminstone blandade svar mot sin tidigare grupp ".

Ett läger som i stort sett ifrågasätter avfälliga berättelser inkluderar David G. Bromley , Daniel Carson Johnson, Dr Lonnie D. Kliever (1932–2004), Gordon Melton och Bryan R. Wilson . Ett motsatt läger som är mindre kritiskt till avfälliga berättelser som en grupp inkluderar Benjamin Beit-Hallahmi , doktor Phillip Charles Lucas, Jean Duhaime, Mark Dunlop, Michael Langone och Benjamin Zablocki .

Vissa forskare har försökt att klassificera avfall från NRM. James T. Richardson föreslår en teori relaterad till ett logiskt förhållande mellan avfällingar och visselblåsare , med hjälp av Bromleys definitioner, där den förra föregår den senare. En person blir avfällig och söker sedan rollen som visselblåsare, som sedan belönas för att spela den rollen av grupper som är i konflikt med den ursprungliga gruppen av medlemskap, till exempel antikultorganisationer. Dessa organisationer odlar ytterligare de avfallna och försöker göra honom eller henne till en visselblåsare. Han beskriver också hur apostaternas anklagelser om " hjärntvätt " i detta sammanhang är utformade för att locka uppfattningar om hot mot unga vuxnas välbefinnande från deras familjer för att ytterligare etablera sin nyfunna roll som visselblåsare. Armand L. Mauss , definierar sanna avfällingar som de utträdare som har tillgång till oppositionella organisationer som sponsrar deras karriärer som sådana och validerar de retrospektiva berättelserna om deras förflutna och deras upprörande upplevelser i nya religioner - gör skillnad mellan dessa och visselblåsare eller avhoppare i detta sammanhang. Donald Richter, en nuvarande medlem av Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (FLDS) skriver att detta kan förklara Carolyn Jessop och Flora Jessop , tidigare medlemmar i FLDS -kyrkan, som konsekvent ställde sig på sidan av myndigheter när barn i YFZ ranch togs bort på grund av anklagelser om övergrepp mot barn.

Ronald Burks, psykologassistent vid Wellspring Retreat and Resource Center , fann i en studie som jämförde Psychological Abuse Scale (GPA) och Neurological Impairment Scale (NIS) poäng hos 132 tidigare medlemmar i kult och kultrelationer, en positiv korrelation mellan intensiteten av reformmiljö mätt med GPA och kognitiv försämring mätt med NIS. Ytterligare fynd var en minskad intjäningspotential med tanke på utbildningsnivån som bekräftar tidigare studier av kultkritiker (Martin 1993; Singer & Ofshe, 1990; West & Martin, 1994) och betydande nivåer av depression och dissociation som håller med Conway & Siegelman, ( 1982), Lewis & Bromley, (1987) och Martin, et al. (1992).

Sociologerna Bromley och Hadden noterar brist på empiriskt stöd för påstådda konsekvenser av att ha varit medlem i en "kult" eller "sekt", och betydande empiriska bevis mot det. Dessa inkluderar det faktum att den överväldigande andelen människor som engagerar sig i NRM lämnar, de flesta kortare än två år; den överväldigande andelen människor som lämnar gör det av egen vilja; och att två tredjedelar (67%) kände sig "klokare på upplevelsen".

Enligt F. Derks och religionspsykolog Jan van der Lans finns det inga enhetliga postkultstrauma . Även om psykologiska och sociala problem vid avgång inte är ovanliga, är deras karaktär och intensitet i hög grad beroende av den personliga historien och den ex-medlemmens egenskaper och av orsakerna till och sättet att avgå.

Rapporten från "Svenska regeringens kommission för nya religiösa rörelser" (1998) säger att den stora majoriteten av medlemmar i nya religiösa rörelser får positiva erfarenheter av deras prenumeration på idéer eller doktriner som motsvarar deras personliga behov - och att de drar sig tillbaka från dessa rörelser är vanligtvis ganska odramatisk, eftersom dessa människor lämnar sig berikade av en övervägande positiv upplevelse. Även om rapporten beskriver att det finns ett litet antal uttag som kräver stöd (100 av 50 000+ personer), rekommenderade rapporten inte att några särskilda resurser upprättades för deras rehabilitering, eftersom dessa fall är mycket sällsynta.

Exempel

Historiska personer

Senare tid

Logotyp för kampanjen för kollektivt avfall i Spanien, som kräver avhopp från den katolska kyrkan
  • År 2011 dömdes Youcef Nadarkhani , en iransk pastor som konverterade från islam till kristendomen vid 19 års ålder, för avfall och dömdes till döden, men friades senare.
  • År 2013 blev Raif Badawi , en saudiarabisk bloggare, skyldig till avfall från högsta domstolen, som har dödsstraff. Han avrättades dock inte, utan fängslades och straffades med 600 piskor istället.
  • År 2014 dömdes Meriam Yehya Ibrahim Ishag (alias Adraf Al-Hadi Mohammed Abdullah), en gravid sudanesisk kvinna för avfall för att ha konverterat till kristendomen från islam. Regeringen bestämde att hennes pappa var muslim, ett kvinnligt barn tar faderns religion under Sudans islamiska lag. Genom att övergå till kristendomen hade hon begått avfall, ett brott som döms till döden. Ibrahim Ishag dömdes till döden. Hon dömdes också för äktenskapsbrott på grund av att hennes äktenskap med en kristen man från Sydsudan var ogiltigt enligt Sudans version av islamisk lag, som säger att muslimska kvinnor inte kan gifta sig med icke-muslimer. Dödsdomen verkställdes inte, och hon lämnade Sudan i hemlighet.
  • Tasleema Nasreen från Bangladesh, författaren till Lajja , har förklarats avfällig - "en avfällig som utsetts av imperialistiska krafter för att förtala islam" - av flera fundamentalistiska präster i Dhaka .
  • År 2019 har grymheter från ISIL fått många muslimska familjer i Syrien att konvertera till kristendomen , medan andra valde att bli ateister och agnostiker.

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Bromley, David G. 1988. Falling from the Faith: Orsakerna och konsekvenserna av religiöst avfall . Beverly Hills: Sage.
  • Dunlop, Mark, Culturen av kulturer , 2001
  • Introvigne, Massimo (1997), Avhoppare, vanliga lövtagare och avfällingar: En kvantitativ studie av tidigare medlemmar av New Acropolis i Frankrike , Nova Religio 3 (1), 83–99
  • The Jewish Encyclopedia (1906). Kopelman -stiftelsen.
  • Lucas, Phillip Charles, Odyssey of a New Religion: The Holy Order of MANS from New Age to Orthodoxy Indiana University press;
  • Lucas, Phillip Charles, Shifting Millennial Visioner i ny religiös förehavanden: Fallet med den heliga Order of MANS i År 2000: Essays på slutet redigerad av Charles B. Strozier, New York University Press 1997;
  • Lucas, Phillip Charles, The Eleventh Commandment Fellowship: A New Religious Movement Confronts the Ecological Crisis , Journal of Contemporary Religion 10: 3, 1995: 229–41;
  • Lucas, Phillip Charles, Sociala faktorer i misslyckandet med nya religiösa rörelser: en fallstudie med Starks framgångsmodell SYZYGY: Journal of Alternative Religion and Culture 1: 1, Winter 1992: 39–53
  • Wright, Stuart A. 1988. "Leaving New Religious Movements: Issues, Theory and Research", s. 143–165 i David G. Bromley (red.), Falling From the Faith . Beverly Hills: Sage.
  • Wright, Stuart A. 1991. "Reconceptualizing Cult Tvang och tillbakadragande: En jämförande analys av skilsmässa och avfall." Sociala krafter 70 (1): 125–145 .
  • Wright, Stuart A. och Helen R. Ebaugh. 1993. "Leaving New Religions", s. 117–138 i David G. Bromley och Jeffrey K. Hadden (red.), Handbook of Cults and Sects in America . Greenwich, CT: JAI Press.
  • Zablocki, Benjamin et al., Research on NRMs in the Post-9/11 World , i Lucas, Phillip Charles et al. (red.), NRMs in the 21st Century: juridiska, politiska och sociala utmaningar i globalt perspektiv , 2004, ISBN  0-415-96577-2
Vittnesmål, memoarer och självbiografier
Skrifter av andra

externa länkar

  • Ordlistans definition av avfall på Wiktionary
  • Media relaterat till Apostasy på Wikimedia Commons
  • Citat relaterade till Apostasy på Wikiquote
  • Lagar som kriminaliserar avfall , Library of Congress (översikt över avfallslagarna i 23 länder i Afrika, Mellanöstern, Sydasien och Sydostasien)