Antirasism - Anti-racism

Demonstranter mot rasism vid en George Floyd-protest 2020 i Minneapolis , Minnesota , USA
Mars 1963 på Washington deltagare och ledare som marscherade från Washington Monument till Lincoln Memorial

Antirasism omfattar en rad idéer och politiska handlingar som är avsedda att motverka rasfördomar , systemisk rasism och förtryck av specifika rasgrupper . Antirasism är vanligtvis strukturerad kring medvetna ansträngningar och avsiktliga handlingar som är avsedda att ge alla människor lika möjligheter både på individ och systemnivå. Som filosofi kan den vara engagerad i erkännande av personliga privilegier, konfrontering av handlingar såväl som system för rasdiskriminering och/eller arbeta för att förändra personliga rasfördomar.

Historia

Europeiskt ursprung

Europeisk rasism spreds till Amerika av européerna, men etableringssyn ifrågasattes när de tillämpades på ursprungsbefolkningar . Efter upptäckten av den nya världen började många av de präster som skickades till den nya världen som utbildades i renässansens nya mänskliga värderingar , fortfarande nya i Europa och inte ratificerades av Vatikanen, att kritisera Spaniens liksom deras egen kyrkas behandling och syn på ursprungsbefolkningar och slavar.

I december 1511 var Antonio de Montesinos , en dominikansk friare, den första europén som öppet tillrättavisade de spanska myndigheterna och administratörerna i Hispaniola för deras "grymhet och tyranni" i hanteringen av de amerikanska infödda och de som tvingades arbeta som slavar. Kung Ferdinand antog lagarna i Burgos och Valladolid som svar. Men verkställigheten var slapp, och de nya lagarna från 1542 måste göras för att ta en starkare linje. Eftersom vissa människor som Fray Bartolomé de las Casas inte bara ifrågasatte kronan utan påvedömet vid Valladolid -kontroversen om indianerna verkligen var män som förtjänade dop, bekräftade påven Paul III i den påvliga tjuren Veritas Ipsa eller Sublimis Deus (1537) att indianerna och andra raser var förtjänande män, så länge de blev döpta . Efteråt tog deras kristna konverteringsinsats fart på sociala rättigheter, samtidigt som samma status erkändes obesvarat för afrikaner av Black Race, och juridisk social rasism rådde mot indianerna eller asiaterna. Men då hade reformationens sista schisma ägt rum i Europa under dessa få decennier längs politiska linjer, och de olika åsikterna om värdet av människors liv för olika raser korrigerades inte i Nordeuropas länder, som skulle ansluta sig till Kolonial ras i slutet av seklet och under nästa, när de portugisiska och spanska imperierna avtog. Det skulle ta ytterligare ett sekel, med inflytandet från det franska kejsardömet på sin höjd, och dess efterföljande upplysning som utvecklades vid domstolens högsta kretsar, för att återföra dessa tidigare otydliga frågor till spetsen för den politiska diskurs som många intellektuella män förespråkat sedan Rousseau . Dessa frågor genomsyrades gradvis till de lägre sociala nivåerna, där de var en verklighet som levde av män och kvinnor av olika raser från den europeiska rasmajoriteten.

Quaker -initiativ

John Browns välsignelse

1688, med "Germantown Petition Against Slavery", skapade tyska invandrare det första amerikanska dokumentet i sitt slag som vädjade om lika mänskliga rättigheter för alla. Efter att ha avsatts och glömts, återupptäcktes den av den amerikanska abolitionistiska rörelsen 1844, placerades fel runt 1940 -talet och återupptäcktes i mars 2005. Före den amerikanska revolutionen , en liten grupp kvakare , inklusive John Woolman och Anthony Benezet , övertalade sina kolleger i Religious Friends of Society att befria sina slavar, avyttra från slavhandeln och skapa en enhetlig Quaker -politik mot slaveri. Detta gav deras lilla religiösa valör en viss moralisk auktoritet för att hjälpa till att starta den abolitionistiska rörelsen på båda sidor av Atlanten. Woolman dog av smittkoppor i England 1775, strax efter att ha korsat Atlanten för att föra sitt budskap mot slaveri till Quakers på de brittiska öarna .

Under och efter den amerikanska revolutionen började Quaker -tjänster och predikningar mot slaveri sprida sig utanför deras valör. År 1783 överlämnade 300 kvakare, främst från London -området, det brittiska parlamentet sina underskrifter på den första framställningen mot slavhandeln. År 1785, engelsmannen Thomas Clarkson , inskrivna vid Cambridge , och i samband med att skriva en uppsats på latin ( Anne liceat invitos i servitutem vågar (Är det lagligt att förslava unconsenting?), Läsa verk av Benezet och började en livslång insats för att förbjuda slavhandeln i England. 1787 bildade sympatisörer kommittén för avskaffande av slavhandeln , en liten icke -konfessionell grupp som kunde lobba mer framgångsrikt genom att införliva anglikaner, som, till skillnad från kvakarna, lagligt kunde sitta i parlamentet. De tolv grundande medlemmar inkluderade nio kvakare och tre banbrytande anglikaner: Granville Sharp , Thomas Clarkson och William Wilberforce - alla evangeliska kristna.

Abolitionistisk rörelse

Senare framgångar med att motverka rasism vann den avskaffande rörelsen, både i England och USA . Även om många abolitionister inte betraktade svarta eller mulater som lika med vita, trodde de i allmänhet på frihet och ofta till och med likabehandling för alla människor . Några, precis som John Brown , gick längre. Brown var villig att dö på uppdrag av, som han sa, "miljoner i detta slavland vars rättigheter ignoreras av onda, grymma och orättvisa handlingar ..." Många svarta abolitionister, som Frederick Douglass , argumenterade uttryckligen för mänskligheten i svarta och mulater, och alla människors jämlikhet.

Men på grund av motstånd i söder och en allmän kollaps av idealism i norr slutade återuppbyggnaden och gav vika för nadir av amerikanska rasförhållanden . Perioden från cirka 1890 till 1920 återupprättade Jim Crow-lagarna . President Woodrow Wilson , som betraktade återuppbyggnad som en katastrof, segregerade den federala regeringen. Den Ku Klux Klan växte till sin största toppen av popularitet och styrka. DW Griffith 's The Birth of a Nation var en filmupplevelse.

År 1911 träffades den första Universal Races -kongressen i London, där framstående talare från många länder under fyra dagar diskuterade rasproblem och sätt att förbättra interracial relationer.

Vetenskaplig antirasism

Friedrich Tiedemann var en av de första människorna som vetenskapligt bestred rasism. År 1836, med hjälp av kraniometriska och hjärnmätningar (tagna av honom från européer och svarta människor från olika delar av världen), motbevisade han många nutida naturforskares och anatomisters tro på att svarta människor har mindre hjärnor och därmed är intellektuellt underlägsna vita människor, säger att det var vetenskapligt ogrundat och endast baserat på fördomsfulla åsikter från resenärer och upptäcktsresande. Den evolutionära biologen Charles Darwin skrev 1871 att "[i] t kan tvivlas på om någon karaktär kan namnges som är särskiljande för en ras och är konstant" och att "[a] även om människans existerande raser skiljer sig åt i många avseenden, som i färg, hår, skalleform, kroppsförhållanden osv. men om man tar hänsyn till hela deras struktur, visar det sig att de liknar varandra på många punkter. '

Tyska etnografen Adolf Bastian främjade idén känd som "mänsklighetens psykiska enhet", tron ​​på en universell mental ram som finns hos alla människor oavsett ras. Rudolf Virchow , en tidig biologisk antropolog, kritiserade Ernst Haeckels klassificering av mänskligheten i "högre och lägre raser". De två författarna påverkade den amerikanska antropologen Franz Boas som främjade idén att skillnader i beteende mellan mänskliga befolkningar är rent kulturella snarare än bestämda av biologiska skillnader. Senare antropologer som Marcel Mauss , Bronisław Malinowski , Pierre Clastres och Claude Lévi-Strauss fortsatte att fokusera på kultur och avvisa rasmodeller av skillnader i mänskligt beteende.

Raslikhet: Paris 1919

Huvudartikel: Racial Equality Proposal

Efter slutet av avskildhet på 1850-talet undertecknade Japan ojämlika fördrag , de så kallade Ansei-fördragen , men kom snart att kräva lika status som västmakterna. Att rätta till att ojämlikhet blev den mest angelägna internationella frågan om Meiji -regeringen. I detta sammanhang föreslog den japanska delegationen till fredskonferensen i Paris klausulen i Nationernas förbunds konvention . Det första utkastet presenterades för Nationernas förbunds kommission av Baron Makino den 13 februari som en ändring av artikel 21:

Nationernas jämlikhet är en grundläggande princip för Nationernas förbund, och de höga avtalsparterna är överens om att så snart som möjligt tilldela alla främmande medborgare i stater som är medlemmar i förbundet lika och rättvis behandling i alla avseenden, utan att göra någon åtskillnad heller i lag eller i själva verket på grund av deras ras eller nationalitet.

Efter Makinos tal uttalade Lord Cecil att det japanska förslaget var mycket kontroversiellt och han föreslog att saken kanske var så kontroversiell att det inte alls skulle diskuteras. Greklands premiärminister Eleftherios Venizelos föreslog också att en klausul som förbjuder religiös diskriminering också bör tas bort eftersom det också var en mycket kontroversiell fråga. Det ledde till invändningar från en portugisisk diplomat, som uppgav att hans land aldrig tidigare hade undertecknat ett fördrag som inte nämnde Gud, vilket fick Cecil att anmärka kanske den här gången, de måste alla ta en chans att undvika ilska från den Allsmäktige genom att inte nämna Honom.

Australiens premiärminister Billy Hughes klargjorde sitt motstånd och meddelade vid ett möte att "nittiofem av hundra australierna avvisade själva tanken på jämlikhet.

Hughes hade gått in i politiken som fackföreningsman och var, som de flesta andra i arbetarklassen, mycket starkt emot asiatisk invandring till Australien. (Uteslutningen av asiatisk invandring var en populär orsak bland fackföreningar i Kanada, USA, Australien och Nya Zeeland i början av 1900 -talet.)

Den kinesiska delegationen, som annars var på dolkar som drogs med japanerna över frågan om den tidigare tyska kolonin Tsingtao och resten av de tyska eftergifterna i Shandongprovinsen , sa också att den skulle stödja klausulen. En kinesisk diplomat sa dock att Shandong -frågan var mycket viktigare för hans regering än klausulen.

Den brittiske premiärministern David Lloyd George befann sig i en besvärlig situation sedan Storbritannien hade tecknat en allians med Japan 1902, men han ville också hålla ihop det brittiska imperiets delegation.

Även om förslaget fick majoritet (11 av 16) av rösterna, ordföranden, var förslaget fortfarande problematiskt för USA: s segregationist Woodrow Wilson , som behövde rösterna från segregationistiska södra demokrater för att lyckas få de röster som behövs för den amerikanska senaten. att ratificera fördraget. Starkt motstånd från de brittiska imperiets delegationer gav honom en förevändning att avvisa förslaget. Billy Hughes och Joseph Cook motsatte sig det kraftfullt när det undergrävde White Australia -politiken .

Väckning i mitten av århundradet i USA

Huvudartiklar: Harlem Renaissance and Civil Rights Movement

Motståndet mot rasism återupplivades på 1920- och 1930 -talen. Vid den tiden argumenterade antropologer som Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead och Ashley Montagu för människors jämlikhet mellan raser och kulturer. Eleanor Roosevelt var en mycket synlig förespråkare för minoritetsrättigheter under denna period. Antikapitalistiska organisationer som Industriarbetare i världen , som blev populära under 1905–1926, var uttryckligen egalitära.

På 1940 -talet åberopade Springfield, Massachusetts , Springfieldplanen för att inkludera alla personer i samhället.

Från och med Harlem-renässansen och fortsatte in på 1960 -talet argumenterade många afroamerikanska författare kraftfullt mot rasism.

1960 -talets expansion

Kampen mot rassegregering i USA och sydafrikansk apartheid såg ökad artikulering av idéer som motsatte sig rasism av alla slag.

Under medborgarrättsrörelsen , Jim Crow lagar upphävdes i södra och svarta slutligen åter vann rätten att rösta i sydstaterna. Dr Martin Luther King Jr. var en inflytelserik kraft, och hans " I Have a Dream " -tal är en exemplarisk kondensation av hans egalitära ideologi.

Interventionsstrategier

Antirasism har antagit olika former som medvetandehöjande aktiviteter som syftar till att utbilda vita om hur de kan upprätthålla rasism, förstärka tvärkulturell förståelse mellan rasgrupper, motverka "vardaglig" rasism i institutionella miljöer och bekämpa extremistisk högerneo -Nazi och neo-fascistiska grupper.

När färgade människor upplever rasmikroaggressioner, skadar det deras mentala och fysiska hälsa, vilket kan leda till många negativa konsekvenser i en arbetsmiljö, inlärningsmiljö och deras övergripande känsla av självvärde. Antiracismarbete bekämpar mikroaggressioner och hjälper till att bryta systemisk rasism genom att fokusera på åtgärder mot diskriminering och förtryck . Att stå upp mot diskriminering kan vara en överväldigande uppgift för färgade människor som tidigare har varit inriktade. Vita allierade och åskådare är människor som kan hjälpa offer för rasdiskriminering. Antiracistiska mikrointerventioner kan vara ett verktyg som används för att agera mot rasdiskriminering.

Mikrointerventionstrategier ger de verktyg som behövs för att konfrontera och utbilda rasförtryckare. Specifik taktik inkluderar: att avslöja de dolda fördomar eller agendor som ligger bakom diskriminering, avbryta och utmana förtryckande språk, utbilda brottslingar och ansluta till andra allierade och medlemmar i samhället är sätt att agera mot diskriminering. Genom att använda dessa mikrointerventioner kan förtryckaren se effekterna av sina ord och ger utrymme för en pedagogisk dialog om hur deras handlingar kan förtrycka människor i färg och marginaliserade grupper.

Mikroagressioner kan vara medvetna handlingar där förövaren är medveten om sina rasistiska handlingar eller mikroagressioner kan döljas och metakommuniceras utan förövarens medvetenhet. Oavsett om mikroagressioner är medvetna eller omedvetna beteenden, är det första antiracistiska ingreppet att nämna hur det är skadligt för en färgad person. Att kalla ut en diskriminering kan vara bemyndigande eftersom det ger språk för färgade människor att öka medvetenheten om sina upplevelser och motivera inre diskrimineringskänslor.

Antiracistiska strategier inkluderar också att konfrontera rasmikroaggressionen genom att utåt utmana och inte hålla med om mikroaggressionen som skadar en färgad person. Mikrointerventioner som ett verbalt uttryck för "Jag vill inte höra det där snacket" och fysiska rörelser av ogillande är sätt att konfrontera mikroaggressioner. Mikrointerventioner används inte för att attackera andra om deras fördomar, utan de används istället för att ge utrymme för en pedagogisk dialog. Att utbilda en förövare om deras fördomar kan öppna en diskussion om hur avsikten med en kommentar eller handling kan ha en skadlig inverkan. Till exempel kan fraser som "Jag vet att du menade att det där skämtet var roligt, men den stereotypen gjorde mig riktigt illa" lära en person om skillnaden mellan vad som var tänkt och hur det är skadligt för en färgad person. Antiracistiska mikrointerventionstrategier ger verktyg för människor i färg, vita allierade och åskådare att bekämpa mikroaggressioner och diskriminering.

Inflytande

Sedan 1960 -talet har den 20 november firats i Brasilien som Black Awareness Day

Egalitarism har varit en katalysator för feministiska , antikrigs- och antiimperialistiska rörelser . Henry David Thoreaus motstånd mot det mexikansk -amerikanska kriget , till exempel, baserades delvis på hans rädsla för att USA använde kriget som en ursäkt för att utvidga amerikanskt slaveri till nya territorier. Thoreaus svar återgavs i hans berömda uppsats " Civil olydnad ", vilket i sin tur bidrog till att tända Gandhis framgångsrika kampanj mot britterna i Indien. Gandhis exempel inspirerade i sin tur den amerikanska medborgerliga rörelsen.

Som James Loewen noterar i Lies My Teacher Told Me : "I hela världen, från Afrika till Nordirland , fortsätter rörelser av förtryckta människor att använda taktik och ord som lånats från våra avskaffande och medborgerliga rörelser."

Några av dessa användningsområden har varit kontroversiella. Kritiker i Storbritannien , som Peter Hain , uppgav att i Zimbabwe hade Robert Mugabe använt antirasistisk retorik för att främja markfördelning , varigenom privatägd mark togs från vita bönder och distribuerades till svarta afrikaner (se: Markreform i Zimbabwe ). Romersk -katolska biskopar uppgav att Mugabe inramade markfördelningen som ett sätt att befria Zimbabwe från kolonialism, men att "de vita nybyggare som en gång utnyttjade det som var Rhodesia har ersatts av en svart elit som är lika kränkande".

Vitt folkmord konspirationsteori

Huvudartikel: Vit folkmordskonspirationsteori

Uttrycket "Antirasist är ett kodord för anti-vitt", myntat av den uppmärksammade vita nationalisten Robert Whitaker, är ofta förknippat med ämnet vitt folkmord , en vit nationalistisk konspirationsteori som säger att massinvandring , integration , missbildning , främjas låga fertilitetsgrader och abort i främst vita länder för att medvetet göra dem till minoritetsvita och därmed få vita människor att dö ut genom tvångsassimilering . Uttrycket har upptäckts på skyltar nära Birmingham, Alabama och i Harrison, Arkansas .

Organisationer och institutioner

Internationell

Europa

Nordamerika

Övrig

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

Ordboksdefinitionen av antirasism på Wiktionary Media relaterad till antirasism på Wikimedia Commons