Personlig ordinariat - Personal ordinariate

En personlig ordinariat , ibland kallad "personlig ordinariat för tidigare anglikaner " eller mer informellt en "anglikansk ordinariat", är en kanonisk struktur inom den katolska kyrkan som upprättats för att möjliggöra för "grupper av anglikaner" att ansluta sig till den katolska kyrkan samtidigt som element av deras liturgiska och andliga arv.

Ordinariaten skapades i enlighet med den apostoliska konstitutionen Anglicanorum coetibus av den 4 november 2009 och dess kompletterande normer och är juridiskt likvärdiga med ett stift , "en särskild kyrka där och från vilken den enda och unika katolska kyrkan finns", men kan uppföras i samma territorium som andra stift "på grund av den troendes ritual eller något liknande skäl".

Tre främst engelskspråkiga ordinariater inrättades mellan 2011 och 2012:

namn

"Personal ordinariate" är termen som används för var och en av de tre befintliga ordinariaterna i dekretet som fastställde dem: Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham , Personal Ordinariate of the Saint Peter stolen och Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Kors . Det är också det samlingsnamn som ges till alla tre i den officiella årboken för påska och är ett namn ordinariaterna själva använder.

"Ordinariater för före detta anglikaner" är ett begrepp som ibland används av ordinariaterna själva, av nyhetskällor (men inte officiella dokument) från Heliga stolen och biskopskonferenser. Denna terminologi betyder emellertid inte att en ordinariats medlemskap uteslutande består av tidigare anglikaner. Chefen för den nordamerikanska ordinariatet har sagt att "ordinariat för tidigare anglikaner måste vara en bro till kristen enhet och en kraft för sann ekumenism" och medlemmarna måste "bygga och återuppbygga våra relationer med kongresser som stannat kvar i den anglikanska kyrkan" .

"Anglikanska ordinariater" används ofta av tidningar, till exempel Church of England Newspaper och Canadian Canadian Register . Det används också ofta av samhällen som tillhör ordinariaterna. Namnet innebär inte att medlemmarna i en ordinariat fortfarande är anglikaner. Medan de som har varit anglikaner "för med sig till den katolska kyrkans fulla gemenskap i all dess mångfald och rikedom av liturgiska ritualer och traditioner, aspekter av deras eget anglikanska arv och kultur som överensstämmer med den katolska tron", är de "Katoliker i Latin Rite, inom den katolska kyrkans fullständiga gemenskap ... ingår inte längre i någon annan gemenskap".

Historia

Bakgrund

Den apostoliska konstitutionen var ett svar från Heliga stolen på förfrågningar från fortsatta anglikanska kyrkor, särskilt den traditionella anglikanska kommunionen ; och från anglo-katolska sektioner av den anglikanska gemenskapen , såsom de som är inblandade i Forward in Faith , och inom den katolska kyrkan, från de anglikanska användningsförsamlingar som har funnits sedan början av 1980-talet då, på begäran av USA: s konferens av Katolska biskopar , påven Johannes Paul II beviljade pastoralbestämmelsen så att man inom de territoriella latinska kyrkodomen i USA kunde skapa församlingar där liturgin skulle firas i en godkänd form av den anglikanska traditionen och med ett gift prästerskap bestående av tidigare anglikanska präster som ordinerades i den katolska kyrkan när de gick med i den. Många av dessa katoliker i anglikansk användning hade lämnat Biskopskyrkan på grund av kvinnors ordination, särskilt till biskopet, revisioner av liturgin och förändringar i dess moraliska undervisning. Dessa förändringar framgår också av att en homosexuell man invigdes som biskop och välsignelse av par av samma kön har framkallat allvarliga spänningar inom den sammansatta anglikanska världen, som kardinal Walter Kasper sade 2009, vilket ledde till de önskemål som den apostoliska konstitutionen tillade var ett svar. Diskussionerna som ledde till beviljandet av 1980 års pastorala bestämmelse tog upp några av de idéer som kom till uttryck i beslutet 2009. Ett var att inrätta en struktur för tidigare anglikaner som liknar den militära ordinariatet , en idé som inte var då agerade på grund av det lilla antalet anglikaner som var inblandade vid den tiden.

I oktober 2007 överlämnade den traditionella anglikanska gemenskapen till Heliga stolen en framställning om fullständig förening i företagsform (dvs. som ett organ, inte bara som individer) med den romersk -katolska kyrkan. Denna världsomfattande gruppering, under en enda primat, av kyrkor av anglikansk tradition men utanför gemenskapen med Canterbury, grundades 1991. Den bildades över ett antal frågor, inklusive liturgiska revisioner, ordination av kvinnor och öppna homosexuella som präster , sanktionering av homosexualitet och traditionens betydelse .

Den 5 juli 2008 svarade kardinal Levada på den formella begäran om "full, företags- och sakramental förening" med att den romersk -katolska kyrkan skriftligen försäkrade att församlingen för trosläran allvarligt uppmärksammade utsikterna till "företagsenhet" tas upp i den begäran. Begäran blev därmed en grund för beslutet, som kardinal Levada meddelade den 20 oktober 2009, att utfärda den apostoliska konstitutionen.

Meddelande och antagande

Beslutet att inrätta personliga ordinariat för anglikaner som går med i katolska kyrkan tillkännagavs den 20 oktober 2009 av kardinal William Levada vid en presskonferens i Rom och av ärkebiskopen av Canterbury , Rowan Williams och ärkebiskopen i Westminster , Vincent Nichols , vid en samtidig presskonferens i London.

Den apostoliska konstitutionen som införde införandet av personliga ordinariat för tidigare anglikaner släpptes den 9 november 2009, tillsammans med kompletterande normer för ordinariaterna, vilket gjorde det möjligt för tidigare anglikaner att gå in i full gemenskap med den katolska kyrkan samtidigt som elementen i det särpräglade anglikanska andliga och liturgiska arvet bevarades. Bestämmelser gjordes för ordination som katolska präster för gifta anglikanska präster, men av historiska och ekumeniska skäl kunde gifta män inte ordineras som biskopar. Den vanliga, som vanligtvis kommer att utses bland tidigare anglikanska präster, kan därför vara antingen en präst eller en biskop. Seminarier i ordinariatet skulle förberedas tillsammans med andra katolska seminarier, även om ordinariatet skulle kunna inrätta ett bildningshus för att tillgodose de speciella behov av bildning i det anglikanska patrimoniet.

I december 2009 svarade kardinal Levada till var och en av biskoparna i den traditionella anglikanska nattvarden som undertecknade oktober 2007 framställningen om företagsförening med den katolska kyrkan och uppgav att Congregation for the Doctrine of the Faith hade avslutat sin långa och detaljerade studie med syftet att tillhandahålla en lämplig och livskraftig modell av organisk enhet för deras grupp "och andra sådana grupper". Den traditionella anglikanska kommunionen förde sedan diskussioner med de andra grupperna och med företrädare för de katolska biskopskonferenserna och planerade att ge ett formellt svar efter ett möte med deras biskopar i Eastertide 2010.

Godkännande av vissa anglikanska grupper

Ett antal anglikanska grupper begärde snart Congregation for the Doctrine of the Faith om att bli godkänd för ordinariater.

  • Den 3 mars 2010 i Orlando, Florida, röstade de åtta medlemmarna i biskoparnas hus i den anglikanska kyrkan i Amerika enhälligt för att bli en del av den katolska kyrkan tillsammans med 3 000 medkommunikanter i 120 församlingar i fyra stift över hela landet. Efter omröstningen skickade biskoparna och pastorala församlingens församlingar en gemensam framställning till Congregation for the Doctrine of the Faith där de begärde inrättandet av en ordinariat i USA och gav några förslag på hur det skulle kunna göras.
  • Den 12 mars 2010 begärde den anglikanska katolska kyrkan i Kanada formellt att få en ordinariat i Kanada. Valörerna delades sedan upp i två jurisdiktioner, varav den ena sedan lossnade och gick med i ordinariatet, när flera församlingar beslutade att inte gå med i katolska kyrkan på grund av olika oförutsedda svårigheter.
  • Den anglikanska katolska kyrkan i Australien (en provins i den traditionella anglikanska nattvarden ) och Forward in Faith Australia , mestadels medlemmar i den anglikanska kyrkan i Australien , ansökte tillsammans om en ordinariat i Australien. Men två församlingar lämnade senare valöret över frågan.
  • Den kyrka Torres Strait , annan provins i Traditional Anglican Communion i Australien, som omfattar delar av norra Queensland och Torres Strait ansökte också en separat ordinariate.
  • En majoritet av de 17 prästerna i den traditionella anglikanska kyrkan (den traditionella anglikanska kommunionsprovinsen för England, Skottland och Wales) stödde en framställning om godkännande i den romersk -katolska ordinariatet.
  • I september 2010, under ledning av någon Church of England biskopar, den Society of St Wilfrid och St Hilda var en ny gruppering som har för avsikt att stanna inom Church of England, som grundades för anglikaner som inte accepterar ministeriet för påven minst "som för närvarande utövas", som ett försök att behålla anglo-katoliker i Church of England.

Ändamål

Ordinariatets struktur gör det möjligt för anglikaner att ingå full gemenskap med påven samtidigt som de bevarar en viss företagsidentitet och autonomi från de geografiska stiften för andra katoliker i Latinerkyrkan (även känd som "Latin Rite") och bibehåller distinkta element i deras anglikanska "teologiska, andliga och liturgiska arv". Ordinariaterna integrerar dessa grupper på sådant sätt att "för att upprätthålla de liturgiska, andliga och pastorala traditionerna för den anglikanska kommunionen inom den katolska kyrkan, som en värdefull gåva som ger näring åt medlemmarna i ordinariatet och som en skatt som ska delas", är en del av "Latin Rite, inom den katolska kyrkans fullständiga gemenskap och bekänner sig till hela den kyrkans lära om tro och moral."

De personliga ordinariaterna var ursprungligen tänkta för tidigare anglikanska samfund och präster som ville bli katolska, vilket gjorde det möjligt för dem att behålla många aspekter av sin anglikanska liturgi och traditioner. Följaktligen identifierar ordinariaterna som anglikanska kulturellt, men som katolska teologiskt och kyrkligt. Medlemskapet i ordinariaterna är dock inte uteslutande begränsat till tidigare anglikaner.

Anglikanskt arv

I ett brev i september 2013 förklarade ärkebiskop Vincent Nichols, president för den katolska biskopskonferensen i England och Wales att, genom ordinariatets kanoniska struktur, "anglikaner som vill gå in i den katolska kyrkans fullständiga gemenskap och för med sig några av traditionerna och skönheten i det anglikanska arvet där de vårdades kan göra det. "

Ordinariaternas riter kännetecknas av revideringar av anglikanska riter som godkänts av Stolen för deras användning. Medan den romerska riten också är tillåten för ordinariaterna, anpassades deras officiella gudomliga tillbedelsemissal från Book of Divine Worship som församlingar i USA: s pastorala bestämmelse redan använde innan ordinariaten instiftades.

Kardinal Sarah har hyllat ordinariatets liturgi: "Visst tar kulturer och andra kristna med sig gåvor till kyrkan - liturgin för anglikanernas ordinariater nu i full gemenskap med den katolska kyrkan är ett vackert exempel på detta."

Några delar av det anglikanska patrimoniet som ingår i ordinariaternas karism inkluderar:

  • Uppmaning till samhällets tro och hängivenhet
  • Evangelisk välgörenhet
  • Sakral engelska
  • Vördnad och skönhet i gudstjänst
  • Musik och församlingssångsång
  • Evangelipredikation
  • Engelsk teologisk tradition

Blivande medlemmar

Anglikaner

Genom ordinariaterna kan "anglikaner som vill gå in i den katolska kyrkans fullständiga gemenskap och ta med sig några av traditionerna och skönheten i det anglikanska arvet där de fostrats,". Anglikaner som går med i katolska kyrkan är dock inte skyldiga att bli medlemmar i en ordinariat och kan välja att tillhöra det latinska stiftet bosättning. I båda formerna mottas de av individuella trosbekännelser. Mottagningsritualen skulle normalt också omfatta konfirmations- och eukaristins sakrament.

Anglikaner som går med i de lokala latinska stiften, antingen före eller efter upprättandet av ett ordinariat, får gå med i ett ordinariat. Monsignor Jeffrey Steenson är ett exempel på någon som först blev medlem i ett latinskt stift innan han senare var medlem i en ordinariat.

Icke-anglikaner

Ordinariatmedlemskap som ingång till fullständig gemenskap med den katolska kyrkan är inte enbart begränsad till medlemmar i kyrkor i den anglikanska kommunionen. I grunddokumentet för personliga ordinariater stod det att deras medlemmar antingen skulle vara människor "som ursprungligen tillhörde den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan" (tidigare anglikaner) eller de "som tar emot inledande sakrament inom ordinariatets jurisdiktion ". ( Initieringens sakrament är dop , konfirmation och eukaristi .) Dessutom har de personliga ordinariaterna utvidgat betydelsen av ordet "anglikansk" i detta sammanhang till att omfatta medlemmar av alla "protestantiska kyrkor som är kopplade till Englands kyrka, t.ex. Lutherska eller metodistkyrka "i Storbritannien eller för alla som någonsin varit" anglikaner, episkopalier, metodister eller [ svart metodister ] "i USA . Därför är många människor som aldrig formellt varit en del av en kyrka i den anglikanska kyrkogemenskapen kan bli katolik genom en ordinariate, precis som de skulle genom någon stifts socken .

De kompletterande normerna som utfärdades samtidigt tillade att "de som har mottagit alla inledningssakramenten utanför ordinariatet är vanligtvis inte berättigade till medlemskap", men indikerade att undantagsvis "medlemmar i en familj som tillhör ordinariatet" kan bli medlemmar också. Sådana människor, som inte tillhör någon av de andra två kategorierna av medlemmar, är således en tredje klass.

Samma tre kategorier av medlemmar listas i dekretet om uppförande av den personliga ordinariatet för Petrus ordförande: "Det inkluderar de troende, i varje kategori och livsstil, som ursprungligen tillhörde den anglikanska nattvarden, nu är i full gemenskap med den katolska kyrkan, eller som har tagit emot inledande sakrament inom själva ordinariatets jurisdiktion, eller som tas emot i den eftersom de är en del av en familj som tillhör ordinariatet. "

En 2013 -ändring av normerna för personliga ordinariater gjorde det klart att medlemskap i ett ordinariat är öppet för dem som är katoliker genom dopet men inte har fått båda de andra sakramenten för initiering, om evangelisering av en ordinariat leder dem tillbaka till tron och praxis för den katolska kyrkan. Även om de saknar anglikansk bakgrund, förvärvar de medlemskap i en ordinariat genom att ta emot några av initieringens sakramenter inom den. Andra katoliker kan inte "av rent subjektiva motiv eller personliga preferenser" registreras i en ordinariat. Alla katoliker kan emellertid regelbundet delta och ta emot nattvarden vid ordinära tjänster, vilket de kan i alla latinska eller östkatolska församlingar.

Om medlemskap genom mottagande av initieringens sakrament inom ett ordinariat inte bara är öppet för de katoliker som nämns i 2013 års ändring, utan även för andra som inte har anglikansk bakgrund - något som inget uttryckligt uttalande har utfärdats om - alla som ännu inte har fått alla tre inledande sakramenter kan gå med. Detta inkluderar icke-kristna, de som enligt den katolska kyrkans uppfattning inte har ett giltigt dop (t.ex. mormoner) och de som återigen enligt den katolska kyrkans syn har giltigt dop men inte giltig bekräftelse eller eukaristi . Protestanter i allmänhet ses som saknar giltig bekräftelse, men de östliga kyrkorna och några västerländska kyrkor, till exempel några gamla katolska kyrkor och den polska nationella katolska kyrkan , erkänns ha giltiga sakrament.

Latinritepräster kan ta emot ortodoxa kristna, som då inte tillhör latinkyrkan utan till respektive östkatolska kyrka . Att tillskrivas latinska kyrkan (t.ex. om personen avser att gå med i ordinariatet), eller en annan katolsk kyrka sui iuris annan än den på samma rita som den icke-katolska östkyrkan från vilken den kristne kommer, tillstånd från den apostoliska stolen kan vara nödvändig, även om den också kan inträffa med tillstånd från respektive östliga och latinska ordinarier som har jurisdiktion. Präster i en personlig ordinariat är inte uteslutna från denna myndighet: "Den som inte redan är katolik kan tas emot i den katolska kyrkan genom ordinariatet."

Regional utveckling

Storbritannien

I oktober 2010 röstade det parokiala kyrkorådet i Petrus i Folkestone för att komma in i den romersk -katolska kyrkan. Ungefär hälften av församlingen, inklusive deras präst, togs emot i den då etablerade ordinariatet den 9 mars 2011.

Den 8 november 2010 meddelade tre tjänstgörande och två pensionerade biskopar i Church of England att de avser att gå med i den romersk -katolska kyrkan. De tjänstgörande biskoparna var provinsiella biskopsbesökare Andrew Burnham från Ebbsfleet, Keith Newton från Richborough, tillsammans med suffraganen John Broadhurst från Fulham, som alla förklarade att de hade för avsikt att avgå från de ämbeten de innehade från och med den 31 december 2010. De pensionerade biskoparna var Edwin Barnes , tidigare Richborough, och David Silk , tidigare Ballarat i Australien och hedersassistentbiskop i Exeter stift.

Ärkebiskopen av Canterbury, Rowan Williams, meddelade att han med ånger hade accepterat avgångarna från Bishops Burnham och Newton. Alan Hopes , en hjälpbiskop i Westminster stift, gav försäkran om ett varmt välkomnande från katolska biskopskonferensen i England och Wales för dem som ville vara med i en ordinariat. I ett pastoralt brev om hans avgång som biskop av Richborough betonade Newton att han inte hade gjort det av "negativa skäl om problem i Englands kyrka utan av positiva skäl som svar på vår Herrens bön natten innan han dog, [det] "de kan alla vara ett " ". Ruth Gledhill , korrespondent för religiösa frågor i The Times , sa att tillkännagivandet kan få "hundratals, möjligen tusentals" lekmän att följa biskoparnas exempel. Hon tillade: "Det är ganska viktigt eftersom det betyder att ordinariatet - som ganska många människor har sagt kanske inte kommer från marken - kan vara en kraft att räkna med."

Den 19 november 2010 meddelade den katolska biskopskonferensen i England och Wales att arbetet pågår för att upprätta en ordinariat i januari 2011. Den sade också att de fem anglikanska biskoparna skulle få ordination till katolska diakonatet och prästerskapet ungefär vid samtidigt och skulle sedan hjälpa till med mottagandet av andra anglikaner förmodligen under Stilla veckan , följt av Eastertide av diakonala ordinationer och prästvigning runt pingsten av de tidigare anglikanska prästerskap vars önskemål om ordination skulle ha accepterats av Congregation for the Doctrine of the Faith .

Den 1 januari 2011 togs Broadhurst, Burnham och Newton, deras fruar (utom Burnhams fru, som är judisk) och tre tidigare anglikanska nunnor från ett kloster i Walsingham in i den katolska kyrkan. De tre männen ordinerades till katolska diakonatet den 13 januari och till prästerskapet den 15 januari.

Den första personliga ordinariatet för tidigare anglikaner, Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham, inrättades den 15 januari 2011, med Keith Newton som den första ordinarie. På påsk 2011 anslöt sig cirka 900 lekmän och cirka 60 före detta anglikanska prästerskap (många pensionerade från aktiv tjänst) till katolska kyrkan som medlemmar i ordinariatet.

År 2014 erkände monsignor Keith Newton, den ordinarie, att ordinariatet inte hade vuxit så mycket som man hoppades. Det hade ännu inte väckt stort intresse bland anglikanska präster, som inte hade välkomnat det. För att återuppliva intresset bland anglikanska upprätthållare av den traditionella kristna läran, föreslog han ordinariatets medlemmar att "kommunicera vårt budskap mer fullständigt och med mer kraft och entusiasm".

USA och Kanada

Den 1 januari 2012 inrättades ordinariatet för USA med namnet Personal Ordinariate för ordföranden för Saint Peter . Jeffrey N. Steenson , en före detta biskop i Episcopal Church, utsågs till den första vanliga. I december 2012 fick ordinariatet utökad jurisdiktion över Kanada genom det nyetablerade kanadensiska dekanatet för Johannes Döparen . Lee Kenyon, den första anglikanske ordinariatprästen som ordinerades för tjänst i Kanada, utsågs till den första dekanen.

Kongregationen för trosläran utsåg kardinal Donald Wuerl , ärkebiskopen i Washington , till sin delegat för genomförandet av en ordinariat i USA. Wuerl ledde också en kontaktkommitté bestående av tre biskopar från USA: s konferens för katolska biskopar för genomförande av ordinariatet.

Kongregationen för trosläran utsåg också Thomas Collins, ärkebiskop i Toronto , till sin delegat för genomförandet av en ordinariat i Kanada. Collins ledde också en kontaktkommitté för biskopar vid Kanadas konferens av katolska biskopar .

I november 2010 höll Parish of Our Lady of Atonement i San Antonio, Texas, den första anglikanska användningsförsamlingen under Pastoral Provision , ett seminarium med namnet "Becoming One" för att bygga relationer och sprida information om möjligheten att etablera en personlig ordinariat i USA. Det var välbesökt av intresserade parter från USA och Kanada. I mars 2011 hölls en liknande konferens i Mississauga, Ontario, för intresserade från hela Kanada. Christopher Phillips, en av gästtalarna på konferensen, firade den första anglikanska bruksmässan i kanadensisk historia på St Joseph's Streetsville för jubileumsfesten.

I ett pastoralt brev av den 30 november 2010 från John Hepworth , primat i den traditionella anglikanska nattvarden, stod det att meddelanden som liknar England och Wales och Australien förväntas komma snart om Kanada och USA. Han uppgav också att Robert Mercer , en pensionerad biskop bosatt i England som hade varit den anglikanske biskopen i Matabeleland och sedan en biskop i den anglikanska katolska kyrkan i Kanada (en fortsatt anglikansk kyrka), hade för avsikt att gå med i ordinariatet för England och Wales.

Men de flesta av den "fortsatta" anglikanska kyrkan i Amerika (TAC) drog sig tillbaka från att gå med i ordinariatet. Av den anglikanska kyrkan i Amerika församlingar, St. Barnabas kyrka i Omaha, Nebraska accepterade erbjudandet från Heliga stolen och blev en del av ordinariatet. Endast tre församlingar från Episcopal Church (anglikansk nattvarden) var intresserade, och två av dessa var inblandade i flera miljoner dollar rättegångar om deras kyrkliga egendom.

I maj 2011 stoppades förberedelserna för medlemmar av den traditionella anglikanska gemenskapen i Kanada för att gå med i en ordinariat mot bakgrund av rapporter om avsedda tillkännagivanden från Collins att de som avser att gå med i ordinariatet skulle behöva stänga sina traditionella anglikanska församlingar och delta i en katolik församling i fyra till sex månader och att de handlingar som lämnats av de berörda prästerna visade att deras utbildning var otillräcklig, vilket krävde att de deltog i ett katolsk seminarium under en ospecificerad tid. Ärkebiskop förnekade rapporterna.

I början av juni 2011, före den rapport som Wuerl skulle presentera för USA: s konferens för katolska biskopar om intresse visat sig för att gå med i en ordinariat, en 100-biskops församling i Bladensburg, rapporterades Maryland att ha blivit den första i USA att be om att bli mottagen i den katolska kyrkan och samtidigt behålla aspekter av dess anglikanska traditioner. Andra berättelser ger Mount Calvary Church i Baltimore som den första och Bladensburg -kyrkan som den andra.

I sin rapport till biskopskonferensen uppgav Wuerl att Heliga stolen hade meddelat sin önskan att inrätta en ordinariat i USA före slutet av 2011. Vid nästa möte i biskopskonferensen den 15 november meddelade han att med godkännande av påven Benedikt XVI, 1 januari 2012 skulle datumet för inrättandet av den nya ordinariatet för tidigare anglikaner i USA. Han sa att av 67 framställningar från USA: s anglikanska prästerskap för ordination som katolska präster 35 hade redan mottagit Nihil -hinderet från påkstolen och skulle undersökas lokalt för eventuell acceptans. Han sa också att två anglikanska samfund redan hade ingått full gemenskap med den katolska kyrkan, en i stiftet Fort Worth , den andra i ärkestiftet i Washington .

Den ordinariate tillägnat sin chancery byggnad 1 feb 2015, bakom och i anslutning till sin huvudsakliga kyrka, kyrkan Our Lady of Walsingham i Houston, Texas, då den firas också publiceringen av den nya gudstjänstliv missal för användning i offentlig gudstjänst .

Den 24 november 2015 meddelade Heliga stolen att fr. Steven J. Lopes skulle bli den första biskopen i Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter . Genom att ta det ansvaret efterträdde han översonaren Jeffrey N. Steenson , en före detta biskopsbiskop som utsågs av påven Benedikt XVI till " vanlig " år 2012. Utnämningen av Lopes markerade första gången en romersk katolsk biskop hade utsetts till någon av världens tre ordinariater uppförda för före detta anglikaner. Den 2 februari 2016 invigdes Lopes till en biskop i Houston och tillträdde sin tjänst som prelat för ordinariatet.

Australien och Japan

I slutet av november 2010 sa Peter Elliott, en hjälpbiskop i Melbourne, Australien , att de australiensiska biskoparna avsåg att följa England och Wales exempel så att en initialt "mycket liten" ordinariat kunde inrättas i det landet, med specifika kyrkor som är avsedda för dess användning, under pingst 2011. Elliott, som tidigare var anglikansk lekman, utses till delegat för kongregationen för trosläran och en förbindelse till Australian Catholic Bishops 'Conference . Han förväntade sig att det föreslagna australiensiska ordinariatet, när det väl hade fastställts, skulle locka till sig "ett mycket större antal människor". I mitten av december 2010 bildades en australiensisk implementeringskommitté.

En nationell australiensisk ordinariefestival hölls i februari 2011 på Coomera i Queensland . Konferensen var värd för Elliott och ärkebiskop John Hepworth från den anglikanska katolska kyrkan i Australien .

Människor från den katolska kyrkan deltog, liksom medlemmar av den anglikanska kyrkan i Australien , den anglikanska katolska kyrkan i Australien, kyrkan Torres Strait och den ukrainska katolska kyrkan , liksom några anglikanska religiösa som vill vara en del av ordinariatet . Implementeringskommittén hade sitt inledande möte efter konferensen.

Festivalens konsensus var att enhet kan uppnås samtidigt som man bevarar kyrkornas särpräglade anglikanska arv. Elliott sade att medlemskap i ordinariatet av intresserade personer söks genom en formell ansökan skriftligen. Alla präster som överförs till ordinariatet kommer att kräva en katolsk präst som sponsor och ordination inom den katolska kyrkan.

I en radiodiskussion den 20 februari 2011 sa Hepworth att cirka 800 personer i hans egen kyrka, den anglikanska katolska kyrkan i Australien, var engagerade i att gå med i en ordinariat och att han trodde att den, efter att ha genomförts, skulle växa starkt. Möjligheten att kyrkan Torres Strait (cirka 9 000 personer) gick med diskuterades också i radioprogrammet.

En konferens och synod för kyrkan Torres Strait, som hölls mellan den 3 och den 5 juni 2011, beslutade enhälligt att acceptera idén om att kyrkan skulle bli en katolsk ordinarie och fastställde ett måldatum för den första söndagen i advent 2011 för dess genomförande efter första ta reda på hur många av dess medlemmar som vill gå med i ordinariatet.

I sitt tal till en ordinarie informationsdag i Melbourne den 11 juni 2011 sa Elliott att den australiensiska ordinariatet förväntades inrättas 2012. Han bekräftade också att framställningen från kyrkan Torres Strait hade skickats till Rom.

Hepworth, en före detta katolsk präst som har varit gift två gånger, kunde dock inte vara en ordinerad biskop för det föreslagna ordinariatet. I ett uttalande från TAC's College of Bishops efter ett möte i Johannesburg i mars 2012 stod det att kroppen hade röstat för att förbli anglikansk, trots Hepworths ansträngningar.

Som meddelades av den australiensiska katolska biskopskonferensen den 11 maj 2012 inrättade kongregationen för trosläran den personliga ordinariatet för Vår Fru av Sydkorset den 15 juni 2012. Den 72-årige Harry Entwistle , som hade varit västra regionala biskopen (baserad i Perth, västra Australien ) i den anglikanska katolska kyrkan i Australien utsågs till den första ordinarie och ordinerades till präst i den katolska kyrkan samma dag.

Sedan starten har ordinariatet vuxit till att omfatta tolv australiensiska församlingar i Queensland , Victoria , Western Australia , South Australia och New South Wales . I februari 2015 mottogs en församling i den traditionella anglikanska kyrkan i Japan som Ordinariate Community of St. Augustine of Canterbury , det första ordinariatssamhället i Asien . Ett annat samhälle i Mihara, Hiroshima [1] har sedan anslutit sig.

Ordinariaternas natur

De anglikanska ordinariaterna är avsedda att integrera grupper av anglikaner i den katolska kyrkans liv på ett sådant sätt att "för att upprätthålla de liturgiska, andliga och pastorala traditionerna för den anglikanska kommunionen inom den katolska kyrkan, som en värdefull gåva som ger näring åt tron medlemmar av ordinariatet och som en skatt som ska delas ". En ordinariat är en del av " Latin Rite , inom den katolska kyrkans fullständiga gemenskap och bekänner sig till hela den kyrkans lära om tro och moral."

Den Troskongregationen upprättar i samråd med biskopskonferensen berörda personliga ordinariates för tidigare anglikaner inom biskopskonferensen område. Det kan finnas mer än en personlig ordinariat, avgränsad geografiskt eller på annat sätt, inom samma biskopskonferens. Varje ordinariat, bestående av lekmän, präster och medlemmar av religiösa institut som ursprungligen tillhörde den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan, är juridiskt jämförbar med ett stift . Den vanliga i varje ordinariate, som kan vara antingen en biskop eller en präst, som valts på basis av en Terna namn presenteras av ECB-rådet i ordinariate är canonically motsvarar en stifts biskop och en ex officio medlem av respektive biskops konferens.,

En ordinariat ska ha ett styrelse bestående av minst sex präster och ledda av ordinarie, som utövar de gemensamma funktionerna i riksrådet och kollegiet för konsulter i ett stift. Varje ordinariat ska också ha ett finansråd och ett pastoralt råd för att utföra samma funktioner som respektive organ i ett stift. En ordinariat kan också inrätta en egen domstol för att behandla äktenskap och andra ärenden, även om de lokala stiftsdomstolarna behåller jurisdiktion om ordinariatet inte inrättar en egen domstol.

Det vanliga kan inte vara biskop om det är gift eller med barn som är beroende. I så fall har han, trots att han inte har biskopliga heliga order , särskilt befogenheten att ordinera till diakonatet, prästadömet och biskopskapet, befogenheter och privilegier för andra prelater som kanoniskt motsvarar stiftsbiskopar, till exempel territoriella prelater . Det är han som genom att utfärda dimissorial brev tillåter kandidater till heliga order, efter att först ha fått godkännande från styrelsen. Som vanligt får han personligen installera sådana kandidater i de preliminära ministerierna för lektorat och akolytat . Liksom andra ekvivalenter av stiftsbiskopar är han en fullvärdig medlem av biskopskonferensen och kan använda vissa biskopssymboler, såsom gerning, crosier, ring, bröstkors, zucchetto, körklänning med lila cassock.

Efter att ha hört den lokala stiftsbiskopens åsikt får den vanliga med samtycke från styrelsens råd och av påföljden upprätta "dekaner", var och en övervakad av en "delegat", som omfattar flera församlingar av ordinariatet. Det vanliga får också upprätta och undertrycka församlingar och bildningshus och godkänna bildningsprogram med godkännande av styrelsen.

Precis som stiftsbiskopar måste den vanliga göra ett ad limina apostolorum -besök i Rom vart femte år. Under detta besök presenterar den vanlige en rapport om statusen för hans ordinariat för påven genom trosförsamlingen och i samråd med biskopskongregationen och församlingen för folkets evangelisering .

Den 9 april 2019 offentliggjorde Congregation for the Doctrine of the Faith en uppdatering av de kompletterande normerna för personliga ordinariat. De nya normerna godkändes den 19 mars 2019.

Gudomlig tillbedjan eller ordinär användning liturgi

De ordinariates använder anglikanska ritual och har full fakulteter att fira eukaristin och de andra sakramenten, den tidegärden och andra liturgiska funktioner i enlighet med de liturgiska böckerna rätt till anglikansk tradition i revideringar godkänts av Heliga stolen, för att upprätthålla de anglikanska liturgiska, andliga och pastorala traditionerna. Denna fakultet utesluter inte liturgiska fester enligt den romerska riten .

De kompletterande normerna föreställer tydligt ett stort pastoralt samarbete mellan prästerskapet i personliga ordinariaternas prästerskap och prästen i de stift inom vilka de skulle ligga. De kompletterande normerna ger också specifikt fakulteter åt pastorn i en geografisk församling som har en församling av en personlig ordinariat inom sin gräns för att tillhandahålla liturgiska och pastorala tjänster som överensstämmer med behoven hos församlingen i en församling i en ordinariat som inte har en parochial präst som tilldelats vid dödsfall, oförmåga eller oväntad frånvaro av sin pastor.

Ursprungligen följde ordinariat liturgier den anglikanska användningen av boken om gudomlig tillbedjan i pastorala församlingens församlingar , med "det sakrala språket i boken för gemensam bön ... och många delar av den engelska missalen." I advent 2013 antog dock alla tre anglikanska ordinariater en nyligen reviderad mässorder , godkänd av Congregation for the Doctrine of the Faith and the Congregation for Divine Worship , som "beslutade om den allmänna titeln" Divine Worship "för hela liturgiet. bestämmelser för personliga ordinariater, även om termen 'ordinarie användning' fortfarande kan användas som stenografi. "

Anglikanska religiösa institut

Den apostoliska konstitutionen ger en juridisk ram inom vilken ett anglikanskt religiöst samfund kan ansluta sig till den katolska kyrkan som en grupp: "Institutes of Consecrated Life med ursprung i den anglikanska gemenskapen och som går i full gemenskap med den katolska kyrkan kan också läggas under hans (den vanliga ) jurisdiktion med ömsesidigt samtycke. " Det vanliga kan också bygga upp nya samhällen för det apostoliska livet och institut för det invigda livet med tillstånd av Heliga stolen.

Gift med före detta anglikanska prästerskap och regler om celibat

Den katolska kyrkan erkänner inte giltigheten av anglikansk ordination (se Apostolicae curae ), så alla som ordinerades i den anglikanska kommunionen måste få prästvigning i den katolska kyrkan för att fortsätta sin tjänst. Den apostoliska konstitutionen bekräftar i princip disciplinen prästerligt celibat för den latinska kyrkans prästerskap , men tillåter att de gifta före detta anglikanska prästerna ordineras till diakons och prästs order i tjänst för en ordinariat: "De som tjänstgjorde som anglikanska diakoner, präster, eller biskopar, [...] kan accepteras av det vanliga som kandidater till heliga orden i den katolska kyrkan ". "Med hänsyn till anglikansk kyrklig tradition och praxis kan det vanliga framlägga för den Helige Fadern [påven] en begäran om att få gifta män till presbyteratet i ordinariatet". Denna begäran beviljas från fall till fall, inte som en självklarhet utan som undantag: "Normerna som fastställts i påskriften Paul VI Sacerdotalis caelibatus encykliska brev , nr. 42 och i uttalandet i juni ska vara observerade. "

På grundval av objektiva kriterier som fastställs av den vanlige i samråd med biskopskonferensen och godkänns av Heliga stolen, kan den ordinarie begära påven från fall till fall att få gifta män till prästerskapet som ett undantag från canon 277 §1 i 1983 års kod för kanonlag , men den allmänna regeln är att ordinariatet endast tillåter celibatmän. Ingen gift man får ordineras till biskop.

Bestämmelser för tidigare anglikanska biskopar

Ordination av gifta män till biskopskapet är uteslutet i den katolska traditionen, men den apostoliska konstitutionens kompletterande normer inkluderar bestämmelser som tar hänsyn till de tidigare anglikanska biskoparnas ställning.

  • En gift före detta anglikansk biskop kan ordineras till präst, på samma sätt som en gift före detta anglikansk präst.
  • En före detta anglikansk biskop kan utses till ordinarie och därmed utöva kyrkligt styre som motsvarar en biskops. Om han är gift, ordineras han som präst. Det vanliga är ex officio en fullvärdig medlem av biskopskonferensen oavsett graden av heliga order som han är ordinerad till.
  • Det vanliga kan uppmana en före detta anglikansk biskop som är medlem i ordinariatet att hjälpa till med administrationen. Denna bestämmelse kan omfatta en roll som motsvarar rollen som en hjälpbiskop inom ett stift eller som "delegat" som ansvarar för ett "dekanatur".
  • Varje tidigare anglikansk biskop som är medlem i en ordinariat kan bjudas in att delta i biskopskonferensens möten , med status som pensionerad biskop.
  • Dessutom kan en tidigare anglikansk biskop som inte har blivit ordinerad till biskop i den katolska kyrkan ändå få tillstånd att använda biskopstecken. Detta har prejudikat i den katolska kyrkan med fall av oordnade abboter och abbedessor.

Sammantaget ger dessa bestämmelser stor flexibilitet för att bevara både värdigheten i ämbetet och möjligheten till jämförbart pastoralt ledarskap av tidigare anglikanska biskopar som inte är berättigade till biskopsvigning i den katolska kyrkan. Observera att ett tidigare anglikanskt "stift" med en gift biskop i själva verket kunde förbli intakt som "ordinariat" med sin tidigare biskop, ordinerad som präst men beviljade tillstånd att bära biskopstecken, som fungerar som dess "vanliga".

Liknande institutioner

De personliga ordinariater som den apostoliska konstitutionen föreställer sig liknar militära ordinariat för pastoral vård av medlemmar av väpnade styrkor genom att medlemskapet sker på en personlig snarare än en territoriell grund; men de skiljer sig åt i många aspekter, vilket framgår av en jämförelse av Anglicanorum coetibus med den apostoliska konstitutionen Spirituali militum cura den 21 april 1986 genom vilken påven Johannes Paulus II omstrukturerade de militära ordinariaterna, som tidigare kallades militära vikariat. Till exempel måste de militära ordinariaterna ledas av en biskop och sakna strukturer som "styrelsen" för ordinariaterna för tidigare anglikaner.

De personliga ordinariaterna för tidigare anglikaner skiljer sig också från personliga prelaturer (den enda som existerar nu är Opus Dei ), som enligt kanonisk lag "består av diakoner och präster i det sekulära prästerskapet ", till vars apostoliska verk lekfolk kan ägna sig åt själva genom avtal som ingåtts med prelaturen. utan att nämna medlemmar av religiösa institut . En stor skillnad mellan en "personlig ordinariat" och en "personlig prelatur" är att ordinariater (både personliga och militära) kan bygga församlingar och de som skriver in sig i det tillhörande registret blir effektivt övergående i sitt geografiska stift (inget ackumulerat medlemskap).

Medlemskap i en personlig ordinariat för före detta anglikaner sträcker sig till att "trogna, präster och medlemmar av Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, ursprungligen tillhör den anglikanska kommunionen och nu i full gemenskap med den katolska kyrkan, eller de som tar emot sakramenten av initiering inom ordinariatets jurisdiktion ".

Mycket mer lika är de åtta ordinariaterna för de troende i östra riten , som är listade i Annuario Pontificio tillsammans med de sjutton apostoliska exarkaterna , omedelbart före ordinariaterna för tidigare anglikaner. Av ordinariaterna för de troende i östra riten är fyra (i Argentina, Brasilien, Frankrike och Polen) generellt för alla östkatoliker som saknar en egen egen rite med jurisdiktion för det specifika landet och som därför anförtros vård av en latinsk ärkebiskop i landet. Den i Österrike är för katoliker som tillhör någon av de fjorton särskilda kyrkor som använder den bysantinska riten . De tre andra ( Östeuropa , Grekland och Rumänien ) är för medlemmar i den armeniska katolska kyrkan . Sådana ordinariater har funnits i ett sekel efter att ha införts med det apostoliska brevet Officium supremi Apostolatus av den 15 juli 1912.

Jämförelser med de östkatolska kyrkorna

Medan de personliga ordinariaterna bevarar en viss företagsidentitet hos anglikaner som mottagits i den katolska kyrkan, är de kanoniskt inom latinkyrkan och delar samma teologiska betoning och skiljer sig på detta sätt från de östkatolska kyrkorna, som är autonoma särskilda kyrkor .

Latinerkyrkan begränsar i regel ordination till prästadömet för att cølibera män - och även för diakonatet utom när, genom beslut från biskopskonferensen, gifta män "i mer mogen ålder" (minst 35 år gamla) kan ordineras till diakonatet. I detta skiljer sig också ordinariaterna för tidigare anglikaner från de östkatolska kyrkorna där prästadömet och diakonatet är öppet för både gifta män och celibater. Stolen kan bevilja undantag för ordinariaterna från den allmänna regeln från fall till fall för gifta tidigare anglikanska präster men inte för gifta lekmän.

Utsikt över personliga ordinariat för lutheraner

Den 30 oktober 2012 sa kardinal Kurt Koch , president för påvliga rådet för att främja kristen enhet , i en intervju att om lutheraner uttrycker en önskan om ett arrangemang som liknar de personliga ordinariaterna för tidigare anglikaner, måste katolska kyrkan reflektera över det , men att initiativet måste komma från lutheraner. Ärkebiskop Gerhard Ludwig Müller , prefekt för kongregationen för trosläran , kommenterade den 11 januari 2013 att även om situationen för lutheraner är annorlunda än anglikanernas, kan Stilla överväga en ordinariat för dem bland dem som kanske vill bli medlemmar i den katolska kyrkan samtidigt som de behåller "de legitima traditioner de har utvecklat". Den lutherska världsförbundets generalsekreterare, Martin Junge, uttryckte oro över idén och sade att det skulle skapa ytterligare svårigheter i ekumenisk dialog och avskräcka från lutherska engagemang för att år 2017 fira 500 -årsjubileet för den protestantiska reformationen "i en anda av ekumenisk förståelse och samarbete ". Ordinariater har också föreslagits för andra samhällen i den katolska kyrkan, till exempel hebreiska katoliker och afroamerikanska katoliker .

Se även

Referenser

externa länkar