Amitai Etzioni - Amitai Etzioni

Amitai Etzioni
Född
Werner Falk

( 1929-01-04 )4 januari 1929 (92 år)
Köln , Tyskland
Akademisk bakgrund
Alma mater Hebreiska universitetet i Jerusalem
University of California, Berkeley
Doktorand Seymour Martin läppset
Akademiskt arbete
Institutioner George Washington University
Harvard Business School
Columbia University
Anmärkningsvärda idéer Socioekonomi , kommunitarism
Del av politiken serien på
Kommunitarism
Centrala begrepp
Viktiga tänkare
Relaterade ämnen
Politikportal

Amitai Etzioni ( / æ m ɪ t aɪ ˌ ɛ t s i oʊ n i / ; födda Werner Falk 4 januari, 1929) är en israelisk och amerikansk sociolog , mest känd för sitt arbete med socioekonomi och communitarianism . Han grundade Communitarian Network, en ideell, partipolitiskt organisation som ägnade sig åt att stödja samhällets moraliska, sociala och politiska grundvalar.

Han kallades för ”gurun” för den kommunitära rörelsen i början av 1990 -talet och han etablerade det kommunitära nätverket för att sprida rörelsens idéer. Hans skrifter argumenterar för en noggrant utformad balans mellan individuella rättigheter och sociala ansvar, och mellan autonomi och ordning, i social struktur. 2001 utsågs Etzioni till de 100 bästa amerikanska intellektuella, mätt med akademiska citat, i Richard Posners bok Public Intellectuals: A Study of Decline . Etzioni är för närvarande chef för Institute for Communitarian Policy Studies vid George Washington University , där han också fungerar som universitetsprofessor och professor i internationella frågor. Hans senaste bok, Reclaiming Patriotism , publicerades av University of Virginia Press i september 2019.

tidigt liv och utbildning

Amitai Etzioni föddes Werner Falk i Köln , Tyskland 1929 i en judisk familj. I januari 1933 var Etzioni bara fyra år när bilen han åkte i gjorde en skarp sväng och som svar tog han tag i ett handtag som öppnade dörren. Etzioni drogs tillbaka in i bilen i sista stund av sin far, men, som nämnts i hans memoarer, My Brother's Keeper , förutskådde detta minne den kommande undergången som skulle komma över hans hemland under nazistiden. Senare 1933 gick Etzioni och hans morföräldrar genom skogen bredvid Frankfurt när de kom på en skogsbrand. Plötsligt vågade Hitler Youth in i skogen och åkte i två lastbilar. Etzionis mor- och farföräldrar reagerade genom att ta tag i Amitai och rusa nerför backen, utan att förklara vad som hände i detta nära möte med nazisterna - in i hans känsla av rädsla och förebådande.

När han fyllde fem hade båda hans föräldrar rymt till London, vilket lämnade Etzioni i omsorg av sina morföräldrar. Etzioni smugglades ut ur Tyskland strax därefter och anlände till en tågstation i Italien med en icke-judisk släkting, som snart återförenade Etzioni med sina föräldrar. Etzioni var fast med sina föräldrar i Aten, Grekland under ett helt år, utan att kunna komma in i Palestina sedan hans familj fick ett ungkarlstillstånd istället för ett familjetillstånd. När pappersarbetet äntligen var löst fann Etzioni sig själv att lära sig hebreiska i Haifa, Palestina vintern 1937.

Vid denna tid började han gå under förnamnet Amitai istället för Werner, eftersom rektorn för Etzionis nya skola starkt uppmuntrade Etzioni att presentera sig med ett hebreiskt namn. Han fick namnet Amitai baserat på det hebreiska ordet för sanning ( emet ) och namnet på Jonas fader i Gamla testamentet ( Amittai ). Etzioni flyttade med sin familj till en liten by, Herzliya Gimmel, som fungerade som bas för ett växande samhälle som heter Kfar Shmaryahu . När Etzioni var åtta flyttade han till den nya byn, där hans familj tilldelades ett litet, likt nytt hus och en liten lantgård. Våren 1941 lämnade Etzionis far för att gå med i judiska brigaden , som var en judisk enhet som bildades inom den brittiska armén. Etzioni, vid tretton års ålder, kämpade i skolan, vilket sedan fick hans mamma att skicka honom till en internatskola i Ben Shemen .

Våren 1946, vid sjutton års ålder, hoppade Etzioni av gymnasiet för att gå med i Palmach , elitkommandostyrkan i Haganah , den underjordiska armén i det judiska samfundet i Palestina, och skickades till Tel Yosef för militär utbildning . När Palmach fick veta att den brittiska polisen hade tagit en lista över Palmach -medlemmarna, fick de nya, falska ID -kort och fick välja nya efternamn. Amitai Falk valde Etzioni , ett pennnamn han hade använt när han började skriva i Ben Shemen som 15 -åring.

Under Etzionis tid i Palmach genomförde det en kampanj för att spränga broar och polisstationer för att driva ut britterna, som blockerade judar som flydde efter Förintelsens Europa från att immigrera till Palestina och stå i vägen för upprättandet av en judisk stat . I motsats till Irgun försökte Palmach till stor del påverka den brittiska och globala opinionen snarare än att orsaka offer. Etzioni beskriver sitt tidiga liv och beslut att gå med i Palmach i videon "The Making of a Peacenik". Etzionis Palmach -enhet deltog i försvaret av Jerusalem , som belägrades av arabiska legionen . Hans enhet smög genom arabiska linjer för att kämpa för att försvara Jerusalem och för att öppna en korridor till Tel Aviv , delta i striderna i Latrun och upprättandet av Burma Road .

Efter kriget studerade Etzioni ett år på ett institut som Martin Buber grundade . År 1951 skrev han in sig på hebreiska universitetet i Jerusalem , där han avslutade både BA (1954) och MA (1956) examen i sociologi. 1957 åkte han till USA för att studera vid University of California, Berkeley , och var forskningsassistent för Seymour Martin Lipset . Han tog sin doktorsexamen i sociologi 1958 och avslutade examen på rekordtiden 18 månader.

Akademisk karriär

Arbete

Etzioni är författare till över 30 böcker. Ungefär hälften är akademiska, varav den viktigaste är The Active Society , och hälften skrivna för allmänheten, särskilt The Spirit of Community . Hans tidiga akademiska arbete fokuserade på organisationsteori, vilket resulterade i den ofta citerade A Comparative Analysis of Complex Organisations , publicerad 1961. Teorin som framskrids i denna bok är att variationer i två nyckelfaktorer, som finns i alla organisationer, avgör mycket om hur de fungera. De två faktorerna är hur organisationen använder makt för att kontrollera sina människor (vare sig genom incitament, sanktioner, våld och/eller vädjar till värderingar) och hur människor närmar sig organisationen (som kan variera mycket, från direkt fientlighet till djup engagemang) . Således är det mindre sannolikt att organisationer som har antagonistiska medlemmar, som kontrolleras med våld, till exempel fängelser med högsta säkerhet, kommer att rehabilitera än organisationer som använder mindre våld och har mindre upprörda medlemmar, till exempel fängelser med minimisäkerhet. Organisationer som förutom att betala sina medlemmar också vädjar till sina medlemmars värderingar producerar arbete av högre kvantitet och kvalitet än när deras medlemmar godkänner dem och godkänns av dem än när deras medlemmar bara arbetar för lön och är mer ambivalenta. Denna tendens bådar bättre för de flesta yrken än för fabriker där de senare drivs genom hierarkiska strukturer, till skillnad från kooperativa strukturer. Bokens implicita normativa budskap är att organisationer som också tilltalar sina medlemmars värderingar är bättre än de som endast använder materiella incitament och mycket bättre än de som förlitar sig på våld.

Boken togs väl emot i akademiska kretsar. En bokrecension i Political Science Quarterly av Peter Fricke kallade det "en huvudtext för studenter i organisationer." Boken etablerade Etzionis akademiska meriter och ledde till många studier som Etzioni granskade och inkluderade i en reviderad upplaga av samma titel, publicerad 1975. Han uttryckte samma grundtankar i en mycket kortare bok, Modern Organisations, som översattes till en stort antal språk.

Mycket av Etzionis mest kända verk handlar om kommunitarism . Enligt Etzioni är kommunitarism centrerad på den kommunala definitionen av gott. Det betonar därmed gemenskapens roll i socialt och politiskt liv och institutioner. Den steg som svar på libertarianism och vissa former av samtida liberalism, som båda är centrerade på frihet och individuella rättigheter. Modernt kommunitärt tänkande bildades på 1980 -talet och början av 1990 -talet, men Etzioni påpekar att kommunitarism kan hittas i många tidigare trossystem och texter, inklusive Bibeln , Koranen , Konfucianismen och Fabianismen . Kommunitära idéer antogs av västerländska politiska ledare i slutet av 1900 -talet och början av 2000 -talet, inklusive den brittiska premiärministern Tony Blair , USA: s presidenter Bill Clinton och Barack Obama , den nederländska premiärministern Jan Peter Balkenende och en tysk grupp Die Neue Mitte.

Etzioni erkände ofta att termen kommunitär myntades 1841 av John Goodwyn Barmby , ledare för den brittiska kartistiska rörelsen , som använde den för att referera till utopiska socialistiska idéer. Men på 1980-talet fick termen sin nuvarande betydelse genom arbetet med en liten grupp mestadels amerikanska politiska filosofer, som inkluderade Shlomo Avineri , Seyla Benhabib , Avner de-Shalit, Jean Bethke Elshtain , William Galston , Alasdair MacIntyre , Michael J Sandel , Philip Selznick , Charles Taylor och Amitai Etzioni.

Etzioni kontrasterar sin version av vad han kallar "liberal kommunitarism" med den som förespråkas av vissa östasiatiska offentliga intellektuella, som hyllade sociala skyldigheter och tillmötes mindre frihet och individuella rättigheter.

Liberal kommunitarism, som utvecklats av Etzioni, formulerade kriterier för att utveckla offentlig politik som gör det möjligt för samhällen att hantera konflikter mellan det gemensamma bästa och individuella rättigheter. Dessa inkluderar: (1) ingen större förändring av den offentliga politiken och normerna är motiverad om inte samhället möter allvarliga utmaningar, (2) begränsningar av rättigheter kan endast övervägas om det finns betydande vinster för det allmänna bästa och (3) negativa biverkningar att resultatet av politiska förändringar måste behandlas genom att införa starka åtgärder för ansvarsskyldighet och tillsyn. Etzioni tog fram detta i två av sina böcker, The Limits of Privacy (1999) och The New Normal (2015).

Etzioni betonar att preferenser i stor utsträckning är socialt konstruerade och därmed speglar värdena i de samhällen människor är medlemmar i. Därför bör man inte behandla preferenser som oförfalskade uttryck för individuell frihet och bör möjliggöra för folkbildning att förbättra dessa preferenser när de blir asociala och säkert när de blir antisociala i dogmatiska liberala samhällen.

Hans främsta kommunitära böcker är The New Golden Rule (1996), The New Normal (2015), Law and Society in a Populist Age (2018) och How Patriotic is the Patriot Act (2005). Hans kommunitära behandling av integritet anges i The Limits of Privacy (1999) och Privacy in a Cyber ​​Age (2015).

Etzionis bidrag till socioekonomi finns i The Moral Dimension (1988) och Happiness is the Wrong Metric (2018). Hans huvudargument är att i neoklassisk ekonomi (den styrande ekonomin) är förutsägelserna dåliga, teorin om människans natur är felaktig och de normativa konsekvenserna är negativa. Han menar att man snarare än att anta att människor försöker maximera sin egen nytta bör anta att människor är i konflikt mellan (1) sina åtaganden för moraliska värderingar och det gemensamma bästa och (2) deras egenintresse. Han karakteriserade därför människor som "moraliska brottare". Han visade att människor främst agerar som medlemmar i sociala grupper, snarare än som fristående agenter. Normalt sett är huvudfrågan inte att regeringen stör sig onödigt på marknaden, utan att koncentrationer av ekonomisk makt i den privata sektorn onödigt påverkar regeringen och det sociala livet.

Etzioni betraktar The Active Society som sitt viktigaste arbete. Boken publicerades 1968. Den börjar med att diskutera filosofiska frågor om i vilken utsträckning människor har fri vilja och i vilken utsträckning mänskligt öde är förutbestämt, utanför vår förståelse och kontroll. Den dyker in i teorier relaterade till styrmekanismer som sätter människor i kontroll över livlösa system, som fabriksmaskiner, och visar sedan att demokratiska processer måste vara involverade för att utvidga denna typ av teori till samhällen och påverka historien. Demokrati är avgörande, eftersom människor måste delta i att skapa de signaler som de kommer att svara på.

Senare beskriver boken de fyra viktiga delarna av ett socialt styrsystem: beslutsstrategier, konsensusbyggande, kunskap och makt. Den sista delen av boken undersöker mänskliga behov och försöker avgöra om de kan ändras eller om de förblir statiska. Om det är det sistnämnda (att mänskliga behov är konstanta) letar Etzioni efter sätt att garantera att vi omstrukturerar samhället för att möta dessa fasta behov, istället för att bli tvingade till ett omstruktureringssystem som tillgodoser de behov som samhället är villigt och kan tillgodose, utan hänsyn till om det är de behov som verkligen måste tillgodoses. Active Society fick positiv feedback från granskare, med en recensent som skrev att:

Jag anser att detta är en av de viktigaste böckerna inom sitt område under de senaste tjugo åren. Bortsett från sitt väsentliga bidrag till strategin för samhällelig aktivering, erbjuder den ett helt fokus med oerhört värdefulla perspektiv för detaljerade empiriska undersökningar i framtiden.

Betty Friedan skrev att The Active Society gav en "filosofisk grund" för hennes arbete som ledare för kvinnorörelsen. Men inte alla recensioner var positiva, vilket delvis kan hänföras till en förändring av sociologin som ägde rum på 1960 -talet, vilket gjorde disciplinen mindre intresserad av övergripande teorier.

Etzioni bidrar till bioetik i Genetic Fix . Hans sista bok, Reclaiming Patriotism , som han anser vara hans svansång, publicerades av University of Virginia Press 2019.

Etzioni var aktiv i fredsrörelsen, kampanjen mot kärnvapen och protesterna mot kriget i Vietnam. Detta ledde till två populära böcker, The Hard Way to Peace (1962) och Winning without War (1964), och under senare år till From Empire to Community , Security First , Hot Spots och Foreign Policy: Thinking Outside the Box . Han redogjorde för sätt att göra Kina till en partner i världsordningen i Undvikande av krig med Kina (2017). Hans huvudargument i dessa böcker är att världen behöver ett globalt samhälle och världsomspännande styrformer; Eftersom människor är starkt investerade i nationer är världen dock inte redo att övergå till ett globalt samhälle. Därför måste transnationella arrangemang fortsätta att baseras på nationella representationer. Han visar att demokratin i stort måste vara hemodlad och inte kan införas av främmande makter genom maktanvändning.

Etzioni har publicerat många poäng av akademiska artiklar, inklusive juridiska recensioner, varav många finns på SSRN , liksom hundratals populära artiklar i pressen och online. Hans papper deponeras hos Library of Congress .

Följande böcker recenserar Etzionis arbete: Kommunitär utrikespolitik: Amitai Etzionis vision , av Nikolas K. Gvosdev; The Active Society Revisited , redigerad av Wilson Carey McWillaims; Amitai Etzioni zur Einführung , skriven av Walter Reese-Schafer; och Etzionis Critical Functionalism Communitarian Origins and Principles , av David Sciulli. Se också en kort dokumentär av Kevin Hudson, " The Making of a Peacenik ."

År 2019 firade Etzioni sin 90 -årsdag på Arena Stage , där han lanserade, kuraterade och modererade en rad civila dialoger och förde offentliga intellektuella med olika synpunkter på olika ämnen. Videorna från dessa dialoger, liksom många av Etzionis framträdanden på tv, finns på YouTube.

Kritik

I Simon Prideauxs "From Organizational Theory to the New Communitarium of Amitai Etzioni" hävdar han att Etzionis kommunitära metoder är arkaiska och baserade på tidigare funktionalistiska definitioner av organisationer. Detta beror på att hans metod inte lyckas ta itu med eventuella motsättningar inom samhällets socioekonomiska grundvalar. Prideaux säger att Etzionis vision om ett kommunitärt samhälle är "starkt beroende av vad han ser som att ha gått fel med dagens sociala relationer" (Prideaux 70). Etzionis kommunitära analys använder också en metodik som fanns före utvecklingen av en organisationsteori. Enligt Prideaux har Etzioni tagit strukturfunktionalismens metodiska inflytande bortom dess organisatoriska grenar och tillverkat det till en lösning för att lösa problemen i det moderna samhället. Etzionis argument om skapandet av ett nytt kommunitärt samhälle är begränsat till de styrkor och svagheter han bevittnar i det amerikanska samhälle där han har bott sedan 1950 -talet. Denna fördom "försummar och förnekar vikten av skillnader inom samhällen och bland samhällen i olika länder." Således gör Etzioni antagandet genom att föreslå att endast enstaka identiteter eller homogena samhällen existerar. Prideaux kallar Etzioni skyldig till att ha tvingat sin amerikaniserade version av gemenskapen till resten av västvärlden.

Elizabeth Frazer, i sin bok The Problems of Communitarian Politics: Unity and Conflict , hävdar att Etzionis koncept om "gemenskapens natur" är för vagt och svårfångat när det gäller tanken att samhället är involverat i varje skede av regeringens politik. Hon nämner också Etzionis tanke att samhället har en moralisk ställning som är lika med individens när hon bestämt tror att det är precis tvärtom. Warren Breeds The Self-Guiding Society ger en kritisk översikt av The Active Society . David Sciullis Etzioni's Critical Functionalism: Communitarian Origins and Principles utvärderar Etzionis funktionalism.

Etzioni kritiserades 2016 för att han publicerade en artikel med titeln "Ska Israel platta Beirut för att förstöra Hizbollahs missiler?" Den libanesiska journalisten och mänskliga rättighetsforskaren Kareen Chehayeb kallade det "löjligt" att en framstående amerikansk professor "lugnt kan säga att lösningen är att platta ut hela denna stad med 1 miljon människor."

Utmärkelser

Privatliv

Efter examen med sin doktorsexamen stannade Etzioni sedan i USA för att driva en karriär som akademisk och offentlig intellektuell . Han blev amerikansk medborgare 1963, kort efter att han valdes in i styrelsen för amerikanerna för demokratisk handling. Etzioni träffade en medstudent vid namn Hava medan han studerade sociologi i Israel. De gifte sig 1953. Etzioni och Hava flyttade till USA 1957. De fick två söner tillsammans, Ethan, född 1958 och Oren , född 1962. 1964 skilde sig Hava och Etzioni och Hava flyttade tillbaka till Israel. I sin självbiografi skriver Etzioni att skilsmässan var ett av hans "allvarligaste personliga misslyckanden. Vi borde ha hittat ett sätt".

År 1966 gifte sig Etzioni med den mexikanska forskaren Minerva Morales. De fick tre söner: Michael, David och Benjamin. Morales växte upp katolsk, men konverterade till judendomen, Etzionis religion. Den 20 december 1985 dödades Minerva i en bilolycka. Etzioni har skrivit om sin stora sorg över hennes död och hans son Michael. Hans son, Michael, dog av en hjärtattack 2006 och lämnade efter sig en gravid fru och en son.

Etzioni lämnade en personlig redogörelse för sitt arbete och liv i en memoar som heter My Brother's Keeper . Han har förstärkt detta konto med en uppsats om att förlora sin röst som heter "My Kingdom for a Wave". Han avslöjade sina tidiga barndomsupplevelser som källan till hans känslor mot krig och aggression i en kort video, kallad "The Making of a Peacenik."

Bibliografi

  • Coughlin, Richard M. (4 juni 2009). "Amitai Etzioni" . American Sociological Association . American Sociological Association . Hämtad 6 oktober 2016 .
  • De Carvalho, David (december 1995). "Gemenskapens utmaning: granskning av nytt kommunitärt tänkande". Kvadrant . 39 (12): 80–82.
  • Tam, Henry (1998). Kommunitarism: En ny agenda för politik och medborgarskap . New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-8236-1.
  • Frazer, Elizabeth (1999). Problemen med kommunitär politik: Enhet och konflikt . Oxford [England]; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-152252-9.
  • Jennings, Lane (november 2001). "Vem är rädd för ett moraliskt samhälle?". Futurist . 35 (6): 52–53.
  • Reese-Schäfer, Walter (2001). Amitai Etzioni zur Einführung . Hamburg: Junius Verlag. ISBN 978-3-88506-342-1.
  • Prideaux, Simon (2002). "Från organisationsteori till Amitai Etzionis nya kommunitarism". Canadian Journal of Sociology . 27 (1): 69–81. doi : 10.2307/3341413 . hdl : 1961/1407 . JSTOR  3341413 .
  • Marks, Jonathan (2005). "Moralisk dialog i tanken på Amitai Etzioni". Good Society Journal . 14 (1/2): 15–18. doi : 10.1353/gso.2005.0034 . S2CID  145096193 .
  • Boykoff, Jules (2006). "Hur patriotisk är Patriot Act?: Freedom Versus Security in the Age of Terrorism - Amitai Etzioni". Journal of Politics . 68 (2): 470–471. doi : 10.1111/j.1468-2508.2006.00420_6.x .
  • McWilliams, Wilson Carey, red. (2006). Active Society Revisited . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4915-9.CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )
  • "Dödshjälp" . ProCon.org . Hämtad 6 oktober 2016 .
  • Satin, Mark Ivor, red. (2007). Radikal mitt: politiken vi behöver nu . Boulder, CO: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4190-3.CS1 -underhåll: extra text: författarlista ( länk )
  • Sciulli, David (2011). Etzionis kritiska funktionalism: kommunitärt ursprung och principer . Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-19043-6.
  • Gvosdev, Nikolas (2016). Kommunitär utrikespolitik: Amitai Etzionis vision . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-6260-8.

Böcker

  • En jämförande analys av komplexa organisationer . Glencoe, IL: Free Press. 1961. ISBN  978-0-02-909620-8 .
  • Den hårda vägen till fred: en ny strategi . New York: Collier. 1962.
  • Vinner utan krig . Garden City, NY: Doubleday. 1964.
  • Moderna organisationer . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. 1964. ISBN  978-0-13-596049-3 .
  • The Moon-Doggle: Domestic and International Implications of the Space Race . Garden City, NY: Doubleday. 1964.
  • Politiskt enande: En jämförande studie av ledare och styrkor . New York: Holt, Rinehart och Winston. 1965.
  • Studier i social förändring . New York: Holt, Rinehart och Winston. 1966.
  • Det aktiva samhället: En teori om samhälleliga och politiska processer . New York: Free Press. 1968.
  • Demonstration Demokrati . New York: Gordon & Breach. 1971. ISBN  978-0-02-909580-5 .
  • Genetic Fix: The Next Technological Revolution . New York: Macmillan Publishing Co., Inc. 1973. ISBN  978-1-135-36371-0 .
  • Sociala problem . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. 1976.
  • En omåttlig agenda: återuppbyggnad av Amerika före 2000 -talet . New York: McGraw-Hill Co. 1983.
  • Kapitalkorruption: Den nya attacken mot amerikansk demokrati . New York: Harcourt Brace Jovanovich. 1984. ISBN  978-0-88738-708-1 .
  • Den moraliska dimensionen: mot en ny ekonomi . New York: The Free Press. 1988. ISBN  978-0-02-909901-8 .
  • Ett lyhörd samhälle: samlade uppsatser om vägledande avsiktlig social förändring . San Francisco: Jossey-Bass Publishers. 1991. ISBN  978-1-55542-378-0 .
  • Gemenskapens ande: Rättigheter, ansvar och den kommunitära agendan . New York: Crown Publishers, Inc. 1993. ISBN  978-0-671-88524-3 .
  • Offentlig politik i en ny nyckel . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. 1993. ISBN  978-1-56000-075-4 .
  • Den nya gyllene regeln: gemenskap och moral i ett demokratiskt samhälle . New York: Basic Books. 1997. ISBN  978-0-465-04999-8 .
  • Uppsatser i socioekonomi . Tyskland: Springer. 1999. ISBN  978-3-540-64466-8 .
  • Gränserna för sekretess . New York: Basic Books. 1999. ISBN  978-0-465-04090-2 .
  • Martin Buber Und Die Kommunitarische Idee . Wien, Tyskland: Picus Verlag. 1999. ISBN  978-3-85452-372-7 .
  • Den tredje vägen till ett bra samhälle . Broschyr. London: Demos. 2000.
  • Nästa: Vägen till det goda samhället . New York: Basic Books. 2001. ISBN  978-1-84180-030-1 .
  • Politisk förening återbesökt: Att bygga överstatliga gemenskaper . Lanham, MD: Lexington Books. 2001. ISBN  978-0-7391-0273-2 .
  • The Monochrome Society . Princeton: Princeton University Press. 2001. ISBN  978-0-691-11457-6 .
  • My Brother's Keeper: A Memoir and a Message . Rowman & Littlefield: Lanham, MD. 2003. ISBN  978-0-7425-2158-2 .
  • Från imperium till gemenskap: en ny strategi för internationella relationer . New York: Palgrave Macmillan. 2004. ISBN  978-1-4039-6535-6 .
  • Det gemensamma bästa . Cambridge, MA: Polity Press. 2004. ISBN  978-0-7456-3267-4 .
  • Hur patriotisk är Patriot Act?: Freedom Versus Security in the Age of Terrorism . New York: Routledge. 2004. ISBN  978-0-415-95047-3 .
  • Säkerhet först: För en muskulös, moralisk utrikespolitik . New Haven: Yale University Press. 2007. ISBN  978-0-300-13804-7 .
  • New Common Ground: A New America, A New World . Washington, DC: Potomac Publishing, 2009. ISBN  978-1-59797-407-3 .
  • Lag i en ny nyckel: uppsatser om lag och samhälle . New Orleans, LA: Quid Pro Quo Books. 2010. ISBN  978-1-61027-044-1 .
  • Hot Spots: Amerikansk utrikespolitik i en värld efter mänskliga rättigheter . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. 2012. ISBN  978-1-4128-5546-4 .
  • The New Normal: Hitta en balans mellan individuella rättigheter och det gemensamma bästa . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. 2015. ISBN  978-1-4128-5526-6 .
  • Sekretess i en cyberålder: Policy och praxis . New York: Palgrave Macmillan. 2015. ISBN  978-1-137-51358-8 .
  • Utrikespolitik: Att tänka utanför boxen . New York: Routledge. 2016. ISBN  978-1-138-67830-9 .
  • Undvika krig med Kina: två nationer, en värld . Charlottesville, VA: University of Virginia Press. 2017. ISBN  978-0-8139-4003-8 .
  • Lycka är fel metrik: Ett liberalt kommunitärt svar på populism . Washington, DC. Springer. 2018. ISBN  978-3-319-69623-2 .
  • Lag och samhälle i en populistisk ålder: balansera individuella rättigheter och det gemensamma bästa . Bristol: Bristol University Press. 2018. ISBN  978-1-5292-0025-6 .
  • Återta patriotism . Charlottesville, VA: University of Virginia Press. 2019.

Böcker redigerade och/eller medförfattare av Etzioni ingår inte i denna lista.

Referenser

externa länkar