Al -Aqsa -moskén - Al-Aqsa Mosque

Al-Aqsa-moskén
ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ , Al-Masjid al-'Aqṣā
Israel-2013-Jerusalem-Temple Mount-Al-Aqsa-moskén (NE-exponering) .jpg
Religion
Anslutning Islam
Ledarskap Imam Muhammad Ahmad Hussein
Plats
Plats Gamla staden i Jerusalem
Al-Aqsa-moskén ligger i Jerusalem
Al-Aqsa-moskén
Plats i Gamla stan i Jerusalem
Administrering Jerusalem islamisk Waqf
Geografiska koordinater 31 ° 46′34 ″ N 35 ° 14′09 ″ E / 31.77617 ° N 35.23583 ° E / 31.77617; 35.23583 Koordinater : 31.77617 ° N 35.23583 ° E31 ° 46′34 ″ N 35 ° 14′09 ″ E /  / 31.77617; 35.23583
Arkitektur
Typ Moskén
Stil Tidig islamisk, mammaluk
Datum fastställt 705
Specifikationer
Fasadens riktning nord-nordväst
Kapacitet 5000+
Dome (s) två stora + tiotals mindre
Minaret (er) fyra
Minarets höjd 37 meter (121 fot) (högsta)
Material Kalksten (ytterväggar, minaret, fasad) stalaktit (minaret), guld, bly och sten (kupoler), vit marmor (inre pelare) och mosaik

Al-Aqsa-moskén ( arabiska : ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ , romaniseradal-Masjid al-ʾAqṣā , IPA:  [ʔælˈmæsdʒɪd ælˈʔɑqsˤɑ] ( lyssna )Om detta ljud , "den längsta moskén"), som ligger i Gamla stan i Jerusalem , är den tredje heligaste platsen i islam . Moskén byggdes på toppen av Tempelberget , känd som Al Aqsa Compound eller Haram esh-Sharif i islam, flera decennier efter Muhammeds död. Moderna muslimer tror att Muhammed transporterades från den stora moskén i Mecka till denna plats under nattresan . Islamisk tradition hävdar att Muhammed ledde böner mot denna plats fram till den 16: e eller 17: e månaden efter hans migration från Mecka till Medina , då Allah instruerade honom att istället vända sig mot Kaaba i Mecka .

Den täckta moskébyggnaden var ursprungligen ett litet bönehus som uppfördes av Umar , den andra kalifen i Rashidun -kalifatet, efter den muslimska erövringen av Levanten i början av 700 -talet. Den byggdes om och utvidgades av Umayyad- kalifen Abd al-Malik och färdigställdes av hans son al-Walid 705. Moskén förstördes fullständigt av en jordbävning 746 och byggdes om av den abbasidiska kalifen al-Mansur 754. Den byggdes om igen år 780. En annan jordbävning förstörde större delen av al-Aqsa år 1033, men två år senare byggde Fatimid- kalifen Ali az-Zahir en annan moské vars kontur är bevarad i den nuvarande strukturen. Mosaikerna på bågen vid qibla -änden av långhuset går också tillbaka till hans tid.

Under de periodiska renoveringarna utförde de olika härskande dynastierna i det islamiska kalifatet tillägg till moskén och dess områden, såsom dess kupol, fasad, dess minbar , minareter och den inre strukturen. När korsfararna erövrade Jerusalem 1099 använde de moskén som ett palats och klippkupolen som en kyrka. Strukturen var också huvudkontoret för tempelriddarnas religiösa ordning . Efter att området återerövrats av Saladin 1187 återställdes strukturens funktion som en moské. Fler renoveringar, reparationer och tillägg utfördes under senare århundraden av ayyubiderna , mamlukerna , ottomanerna , det högsta muslimska rådet och Jordanien . Idag är Gamla staden under israelisk kontroll , men moskén förblir under administrationen av den jordanska/palestinsk-ledda islamiska Waqf .

Moskén ligger i närheten av historiska platser som är viktiga för judendom och kristendom , framför allt platsen för det andra templet , den heligaste platsen i judendomen . Som ett resultat är området mycket känsligt och har varit en blixtpunkt i konflikten mellan Israel och Palestina .

Flygfoto över moskén

Etymologi

Al-Masjid al-Aqsa översätter från arabiska till engelska som "den längsta moskén". Namnet hänvisar till ett kapitel i Koranen som heter Al-Isrā ' (arabiska: ٱلْإِسْـرَاء ), "Nattresan"), där det sägs att Muhammed reste från Mecka till "den längsta moskén" och sedan upp till himlen på en himmelsk varelse som kallas al-Burāq ash-Sharīf (arabiska: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف ).

Definition

Uttrycket "Al-Aqsa" kan antingen hänvisa till Tempelberget-hela området inklusive moskén, tillsammans med Klippkupolen , Tempelbergets portar och de fyra minareterna- eller till den silvervälvda moskén på föreningens södra sida. Al-Masjid al-Aqsa hänvisar inte bara till moskén, utan till hela den heliga helgedomen, medan al-Jâmi 'al-Aqṣá (arabiska: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) hänvisar till den specifika platsen för moskén. Under perioden med osmanskt styre ( c. Början av 1500-talet till 1917) började den bredare föreningen också kallas al-Ḥaram ash-Sharīf (arabiska: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف , Noble Sanctuary),

Al-Aqsa-moskén kallas också Al-Qibli-moskén på grund av dess hus Al-Qibli-kapellet ( al-Jami 'al-Aqsa eller al-Qibli , eller Masjid al-Jumah eller al-Mughata ).

Historia

Förkonstruktion

Moskén ligger på Tempelberget , som av muslimer i dag kallas "Haram al-Sharif" ("Noble Sanctuary"), en inneslutning som utökades av kung Herodes den store från 20 f.Kr. Enligt islamisk tradition tros den ursprungliga helgedomen dateras till Abrahams tid .

Moskén ligger på en konstgjord plattform som stöds av valv som konstruerats av Herodes ingenjörer för att övervinna de svåra topografiska förhållandena som följer av utvidgningen av inhägnaden i söder till Tyropoeon- och Kidron -dalarna. Vid tidpunkten för det andra templet ockuperades den nuvarande platsen för moskén av Royal Stoa , en basilika som kör inneslutningens södra vägg. Kungliga Stoa förstördes tillsammans med templet under plundringen av Jerusalem av romarna år 70 e.

Man trodde en gång att kejsar Justinians " Nea Ekklesia of Theotokos ", eller Guds bärares nya kyrka, tillägnad den gudbärande jungfru Maria , invigd 543 och allmänt känd som Nea-kyrkan, var belägen där al-Aqsa-moskén byggdes senare. Emellertid upptäcktes kvarlevor som identifierades som Nea -kyrkan i den södra delen av judiska kvarteren 1973.

Analys av träbjälkarna och panelerna som togs bort från moskén under renoveringar på 1930 -talet visar att de är gjorda av libanesisk ceder och cypress . Radiokolldatering gav ett stort antal åldrar, några så gamla som 800 -talet f.Kr., vilket visar att en del av träet tidigare hade använts i äldre byggnader. Omprövning av samma balkar under 2010 -talet gav dock datum under den bysantinska perioden.

Under sina utgrävningar på 1930 -talet avslöjade Robert Hamilton delar av ett mångfärgat mosaikgolv med geometriska mönster, men publicerade dem inte. Datumet för mosaiken är omtvistad: Zachi Dvira anser att de är från den pre-islamiska bysantinska perioden, medan Baruch, Reich och Sandhaus föredrar ett mycket senare Umayyad- ursprung på grund av deras likhet med en känd umayyadmosaik.

Konstruktion av umayyaderna

Moskén längs den södra väggen av al-Haram al-Sharif

Den nuvarande konstruktionen av al-Aqsa-moskén är daterad till den tidiga Umayyad-regeringsperioden i Palestina . Arkitekturhistorikern KAC Creswell , med hänvisning till ett vittnesbörd av Arculf , en gallisk munk, under sin pilgrimsfärd till Palestina 679–82, noterar möjligheten att den andra kalifen i Rashidun-kalifatet , Umar ibn al-Khattab , reste en primitiv fyrkantig byggnad för en kapacitet på 3000 tillbedjare någonstans på Haram ash-Sharif. Arculf besökte dock Palestina under Mu'awiyah I: s regering , och det är möjligt att Mu'awiyah beordrade konstruktionen, inte Umar. Detta senare påstående stöds uttryckligen av den tidiga muslimska forskaren al-Muthahhar bin Tahir.

Enligt flera muslimska forskare, däribland Mujir ad-Din , al-Suyuti och al-Muqaddasi , rekonstruerades och byggdes moskén av kalifen Abd al-Malik år 690 tillsammans med bergskupolen . Guy le Strange hävdar att Abd al-Malik använde material från den förstörda Our Lady Church för att bygga moskén och pekar på möjliga bevis på att understrukturer på de sydöstra hörnen av moskén är rester av kyrkan.

Däremot hävdar Creswell, medan han hänvisade till Aphrodito Papyri, att Abd al-Maliks son, al-Walid I , rekonstruerade Aqsa-moskén under en period av sex månader till ett år, med hjälp av arbetare från Damaskus . De flesta forskare är överens om att moskéns rekonstruktion startades av Abd al-Malik, men att al-Walid övervakade dess slutförande. År 713–14 härjade en rad jordbävningar i Jerusalem och förstörde den östra delen av moskén, som senare byggdes om under al-Walids styre. För att finansiera rekonstruktionen lät al-Walid guld från Klippans kupol präglas för att använda som pengar för att köpa materialet. Den umayyadbyggda al-Aqsa-moskén mätte sannolikt 112 x 39 meter.

Jordbävningar och rekonstruktioner

År 746 skadades al-Aqsa-moskén i en jordbävning, fyra år innan as-Saffah störtade Umayyaderna och etablerade Abbasid-kalifatet . Den andra abbasidiska kalifen Abu Ja'far al-Mansur förklarade sin avsikt att reparera moskén år 753, och han lät ta bort guld- och silverplattorna som täckte mosképortarna och förvandlades till dinarer och dirham för att finansiera återuppbyggnaden som slutade med 771. En andra jordbävning skadade de flesta av al-Mansurs reparationer, exklusive de som gjordes i den södra delen 774. År 780 lät hans efterträdare Muhammad al-Mahdi bygga om den, men begränsade dess längd och ökade dess bredd. Al-Mahdis renovering är den första som är känd för att ha skrivit dokument som beskriver det. År 985 noterade den Jerusalem-födde arabiske geografen al-Muqaddasi att den renoverade moskén hade "femton nav och femton portar".

Dörrarna till Saladin Minbar , tidigt 1900 -tal. Den minbar byggdes på Nur al-Din : s order, men installeras av Saladin

År 1033 skedde ytterligare en jordbävning som skadade moskén allvarligt. Den Fatimid kalifen Ali az-Zahir ombyggda och helrenoverade moskén mellan 1034 och 1036. Antalet skepp drastiskt minskat från 15 till sju. Az-Zahir byggde de fyra arkaderna i den centrala hallen och gången, som för närvarande fungerar som grunden för moskén. Mittgången var dubbelt så bred som de andra gångarna och hade ett stort gaveltak på vilket kupolen - av trä - var konstruerad. Den persiska geografen Nasir Khusraw beskriver Aqsa -moskén under ett besök 1047:

Haram -området (Noble Sanctuary) ligger i den östra delen av staden ; och genom basaren för detta (kvartal) kommer du in i området med en stor och vacker gateway ( Dargah ) ... Efter att ha passerat denna gateway har du till höger två stora kolonnader ( Riwaq ), som var och en har nio och- tjugo marmorpelare, vars huvudstäder och baser är av färgade marmor, och lederna är satta i bly. Ovanför pelarna reser sig bågar, som är konstruerade, av murverk, utan murbruk eller cement, och varje båge är konstruerad av högst fem eller sex stenblock. Dessa kolonnader leder ner till nära Maqsurah (inhägnad).

Jerusalem fångades av korsfararna 1099, under det första korståget . De kallade moskén för "Salomons tempel" och skilde den från Klippans kupol, som de kallade Templum Domini (Guds tempel). Medan Klippkupolen förvandlades till en kristen kyrka under augustinernas vård, användes al-Aqsa-moskén som ett kungligt palats och även som ett stall för hästar. 1119 omvandlades det till Templar Knights huvudkontor . Under denna period genomgick moskén vissa strukturella förändringar, inklusive utbyggnaden av dess norra veranda och tillägg av en apsis och en skiljevägg. Ett nytt kloster och en kyrka byggdes också på platsen, tillsammans med olika andra strukturer. Templarna konstruerade välvda västra och östra bilagor till byggnaden; den västra fungerar för närvarande som kvinnmoskén och den östra som islamiska museet .

Efter att ayyubiderna under ledning av Saladin erövrade Jerusalem efter belägringen 1187 genomfördes flera reparationer och renoveringar vid al-Aqsa-moskén. För att förbereda moskén för fredagsböner , togs toaletterna och spannmålsbutikerna som installerades av korsfararna i al-Aqsa bort, golven täcktes med ädla mattor och dess inre doftade av rosevatten och rökelse inom en vecka efter att han tagit Jerusalem. . Saladin föregångare-the Zengid sultan Nur al-Din -had uppdrag att bygga en ny minbar eller "predikstolen" gjord av elfenben och trä i 1168-1169, men det avslutades efter hans död; Nur ad-Dins minbar lades till moskén i november 1187 av Saladin. Ayyubid-sultanen i Damaskus, al-Mu'azzam , byggde moskéns norra veranda med tre portar år 1218. År 1345 lade mamlamukerna under al-Kamil Shaban två nav och två portar till moskéns östra sida.

Mid-19th century chromolithograph av moskén

Efter att ottomanerna tog makten 1517 genomförde de inga större renoveringar eller reparationer av själva moskén, men de gjorde Noble Sanctuary som helhet. Detta omfattade byggandet av Qasim Pashas fontän (1527), restaureringen av poolen i Raranj och byggandet av tre fristående kupoler-den mest anmärkningsvärda är Profetens kupol som byggdes 1538. All konstruktion beställdes av de ottomanska guvernörerna i Jerusalem och inte sultanerna själva. Sultanerna gjorde dock tillägg till befintliga minareter. 1816 restaurerades moskén av guvernör Sulayman Pasha al-Adil efter att ha befunnit sig i ett förfallet tillstånd.

En jordbävning 1927 och en liten skakning sommaren 1937 ledde så småningom ner på taket på Aqsa -moskén, vilket föranledde rekonstruktionen av den övre delen av moskéns norra vägg och det inre omplaceringen av helheten; delvis återuppbyggnad av centreringsdörrarna och överliggarna; refacing av framsidan av fem vikar på verandan; och rivningen av de välvda byggnaderna som tidigare angränsade till moskéns östra sida.

Modern tid

Moskéns kupol 1982. Den var gjord av aluminium (och såg ut som silver), men ersattes med sin ursprungliga blyplätering 1983.

Den första renoveringen på 1900-talet inträffade 1922, då det högsta muslimska rådet under Amin al-Husayni ( stormuftin i Jerusalem ) gav den turkiske arkitekten Ahmet Kemalettin Bey i uppdrag att restaurera al-Aqsa-moskén och monumenten i dess områden. Rådet uppmanade också brittiska arkitekter, egyptiska ingenjörsexperter och lokala tjänstemän att bidra till och övervaka reparationer och tillägg som utfördes 1924–25 av Kemalettin. Renoveringarna omfattade förstärkning av moskéens forntida Umayyad -stiftelser, korrigering av de inre pelarna, byte av balkar, uppförande av en byggnadsställning , konservering av bågar och trumma i huvudkupolens inre, ombyggnad av södra väggen och byte av timmer i mittkvarteret med en platta av betong. Renoveringarna avslöjade också mosaiker från Fatimid-tiden och inskriptioner på de inre bågarna som hade täckts med puts . Bågarna dekorerades med guld och grönfärgat gips och deras träbalkar ersattes med mässing . En fjärdedel av glasmålningarna förnyades också noggrant för att bevara deras ursprungliga Abbasid- och Fatimid -design. Allvarliga skador orsakades av jordbävningarna 1837 och 1927 , men moskén reparerades 1938 och 1942.

Den 20 juli 1951 sköts kung Abdullah I tre gånger av en palestinsk beväpnad man när han gick in i moskén och dödade honom. Hans barnbarn prins Hussein , var vid hans sida och träffades också, även om en medalj han bar på bröstet avledde kulan.

Moskén sett från västra muren , 2005

Den 21 augusti 1969 startades en brand av en besökare från Australien som hette Denis Michael Rohan . Rohan var medlem i en evangelisk kristen sekt som kallades Worldwide God Church . Han hoppades att genom att bränna ner al-Aqsa-moskén skulle han påskynda Jesu andra ankomst och ge plats för återuppbyggnaden av det judiska templet på Tempelberget. Rohan blev senare inlagd på sjukhus på en mentalinstitution. Som svar på händelsen hölls ett toppmöte med islamiska länder i Rabat samma år, värd för Faisal i Saudiarabien , dåvarande kungen i Saudiarabien . Al-Aqsa-branden betraktas som en av katalysatorerna för bildandet av Organisationen för den islamiska konferensen (OIC, nu Organisationen för islamiskt samarbete ) 1972.

På 1980-talet planerade Ben Shoshan och Yehuda Etzion , båda medlemmar av Gush Emunim Underground , att spränga al-Aqsa-moskén och klippans kupol . Etzion trodde att sprängning av de två moskéerna skulle orsaka ett andligt uppvaknande i Israel och lösa alla judiska folks problem. De hoppades också att det tredje templet i Jerusalem skulle byggas på moskéens plats. Den 15 januari 1988, under den första Intifada , avfyrade israeliska trupper gummikulor och tårgas mot demonstranter utanför moskén och skadade 40 tillbedjare. Den 8 oktober 1990 dödades 22 palestinier och över 100 andra skadades av israelisk gränspolis under protester som utlöstes av tillkännagivandet av Temple Mount Faithful , en grupp religiösa judar, att de skulle lägga hörnstenen i det tredje templet .

Den 28 september 2000 besökte dåvarande oppositionsledaren för Israel Ariel Sharon och medlemmar i Likudpartiet , tillsammans med 1 000 beväpnade vakter, al-Aqsa-föreningen; en stor grupp palestinier gick för att protestera mot besöket. Efter att Sharon och medlemmarna i Likudpartiet lämnat, utbröt en demonstration och palestinier på Haram al-Sharifs grunder började kasta sten och andra projektiler mot israelisk kravallpolis. Polisen sköt tårgas och gummikulor mot publiken och skadade 24 personer. Besöket utlöste ett femårigt uppror av palestinierna, vanligtvis kallat al-Aqsa Intifada , även om vissa kommentatorer, med hänvisning till efterföljande tal från PA-tjänstemän, särskilt Imad Falouji och Arafat själv, hävdar att Intifada hade planerats månader i förväg , redan i juli vid Yasser Arafats återkomst från Camp David -samtal. Den 29 september utplacerade den israeliska regeringen 2 000 upploppspoliser till moskén. När en grupp palestinier lämnade moskén efter fredagsbönen ( Jumu'ah, ) kastade de sten mot polisen. Polisen stormade sedan moskéföreningen och avfyrade både levande ammunition och gummikulor mot gruppen palestinier, dödade fyra och skadade cirka 200.

Den 5 november 2014 gick israelisk polis in i Al-Aqsa för första gången sedan han fångade Jerusalem 1967, säger Sheikh Azzam Al-Khatib, chef för Islamic Waqf. Tidigare medierapporter om "stormande Al-Aqsa" hänvisade till Haram al-Sharif-föreningen snarare än till Al-Aqsa-moskén själv.

Arkitektur

Moskén ligger i södra änden av Haram ash-Sharif

Den rektangulära al-Aqsa-moskén och dess områden täcker 14,4 hektar, även om moskén i sig är cirka 5 hektar stor och kan rymma upp till 5000 tillbedjare. Det är 83 m (272 fot) långt, 56 m (184 fot) brett. Till skillnad från Dome of the Rock , som återspeglar klassisk bysantinsk arkitektur, är Al-Aqsa-moskén karakteristisk för tidig islamisk arkitektur .

Kupol

Den silverfärgade kupolen består av blyfolie

Inget återstår av den ursprungliga kupolen som byggdes av Abd al-Malik. Dagens kupol byggdes av az-Zahir och består av träpläterat med blyemalj . 1969 rekonstruerades kupolen i betong och täcktes med anodiserat aluminium , istället för den ursprungliga ribbade blyemaljearken. År 1983 ersattes aluminiumets ytterhölje med bly för att matcha den ursprungliga designen av az-Zahir.

Nedanför kupolen är den Al-Qibli Chapel (arabiska: المصلى القبلي al-Musalla al-Qibli ); även känd som al-Jami 'al-Qibli arabiska: الجامع القِبْلي , en muslimsk bönesal, belägen i den södra delen av moskén. Det byggdes av Rashidun-kalifen Umar ibn Al-Khattab år 637 e.Kr.

Al-Aqsas kupol är en av få kupoler som ska byggas framför mihrab under umayyad- och abbasidperioden, de andra är umayyadmoskén i Damaskus (715) och den stora moskén i Sousse (850). Kupolens insida är målad med dekorationer från 1300-talet. Under bränningen 1969 antogs målningarna vara oåterkalleligt förlorade, men de rekonstruerades helt med trateggio -tekniken, en metod som använder fina vertikala linjer för att skilja rekonstruerade områden från ursprungliga.

Fasad och veranda

Fasaden på moskén. Det byggdes av Fatimiderna , sedan utökat av korsfararna , Ayyubiderna och mamlukerna

Moskéns fasad byggdes 1065 e.Kr. enligt instruktioner från Fatimid-kalifen al-Mustansir Billah . Den kröntes med en balustrad bestående av arkader och små pelare. Korsfararna skadade fasaden, men den restaurerades och renoverades av ayyubiderna. Ett tillägg var fasadbeklädnaden med kakel. Det begagnade materialet i fasadens bågar inkluderar skulpterat, prydnadsmaterial hämtat från korsfararstrukturer i Jerusalem. Fasaden består av fjorton stenbågar, varav de flesta är i romansk stil. De yttre valv som läggs till av mamlukerna följer samma allmänna design. Ingången till moskén går genom fasadens centrala båge.

Verandan ligger högst upp på fasaden. Verandens centrala vikar byggdes av tempelridderna under första korståget , men Saladins brorson al-Mu'azzam Isa beordrade byggandet av själva verandan 1217.

Interiör

Al-Aqsa-moskén har sju gångar med hypostyle- navar med flera ytterligare små hallar väster och öster om byggnadens södra del. Det finns 121 glasmålningar i moskén från abbasid- och fatimidtiden. Ungefär en fjärdedel av dem restaurerades 1924. Mosaikdekorationen och inskriptionen (två rader strax ovanför dekorationen nära taket som syns på bilderna placerade i galleriet här) på bågspännen mot huvudingången nära huvudkupolområdet som går tillbaka till Fatimid -perioden avslöjades bakom gipsarbete av ett senare datum som täckte dem. Namnet på Fatimid Imam är tydligt synligt i slutet av den första raden med inskription och fortsatte i den andra raden.

Moskéns inre stöds av 45 pelare , varav 33 är vit marmor och 12 av sten. Kolumnraderna i de centrala gångarna är tunga och stuntade. De återstående fyra raderna är bättre proportionerade. Kolumnernas huvudstäder är av fyra olika slag: de i mittgången är tunga och primitivt utformade, medan de under kupolen är av korintisk ordning och tillverkade av italiensk vit marmor. Huvudstäderna i östra gången är av en tung korgformad design och de öster och väster om kupolen är också korgformade, men mindre och bättre proportionerade. Pelarna och bryggorna är sammankopplade med en arkitektonisk rave, som består av balkar av grovt kvadratiskt virke som är inneslutna i ett trähölje.

En stor del av moskén är täckt med kalkning , men kupolens trumma och väggarna direkt under den är dekorerade med mosaik och marmor. Vissa målningar av en italiensk konstnär introducerades när reparationer utfördes i moskén efter att en jordbävning härjade i moskén 1927. Moskets tak målades med finansiering av kung Farouk i Egypten .

Den minbar av moskén byggdes av en hantverkare som heter Akhtarini från Aleppo på order av Zengid sultanen Nur ad-Din . Det var tänkt att vara en gåva till moskén när Nur ad-Din skulle erövra Jerusalem från korsfararna och tog sex år att bygga (1168–74). Nur ad-Din dog och korsfararna kontrollerade fortfarande Jerusalem, men 1187 erövrade Saladin staden och minbar installerades. Strukturen var gjord av elfenben och noggrant utformat trä. Arabisk kalligrafi , geometriska och blommönster var inskrivna i träverket. Efter förstörelsen av Rohan 1969 ersattes den av en mycket enklare minbar . I januari 2007 uppgav Adnan al-Husayni- chef för den islamiska waqf som ansvarar för al-Aqsa-att en ny minbar skulle installeras; den installerades i februari 2007. Designen av den nya minbarn ritades av Jamil Badran baserat på en exakt kopia av Saladin Minbar och färdigställdes av Badran inom en period av fem år. Själva minbarn byggdes i Jordanien under en period av fyra år och hantverkarna använde "gamla träbearbetningsmetoder, förenade bitarna med pinnar istället för spikar, men använde datorbilder för att utforma predikstolen [ minbar ]."

Ablution fontän

Moskéens "Al-Kas" ablution fontän

Moskéens främsta ablutionsfontän , känd som al-Kas ("koppen"), ligger norr om moskén mellan den och klippkupolen. Det används av tillbedjare för att utföra wudu , en rituell tvättning av händer, armar, ben, fötter och ansikte före inträdet i moskén. Det byggdes först 709 av umayyaderna, men 1327–28 förstorade guvernör Tankiz det för att rymma fler tillbedjare. Även om den ursprungligen försågs med vatten från Salomons pooler nära Betlehem , tar den för närvarande emot vatten från rör anslutna till Jerusalems vattenförsörjning. På 1900-talet fick al-Kas kranar och stensitsar.

Den Fountain of Qasim Pasha , som byggdes av ottomanerna 1526 och ligger norr om moskén på plattformen av Klippdomen, användes av tillbedjare för tvagning och för att dricka tills 1940-talet. Idag står den som en monumental struktur.

Religiös betydelse inom islam

En skildring av Muhammeds uppstigning till himlen av sultanen Mohammed

I islam hänvisar termen "al-Aqsa-moskén" till hela Noble Sanctuary. Moskén tros vara det andra bönehuset som byggdes efter Masjid al-Haram i Mecka . Islamiska forskare efter Rashidun-tiden identifierade traditionellt moskén som den plats som det hänvisas till i sura (Koranens kapitel) al-Isra ("Nattresan"). Denna specifika vers i Koranen cementerade den betydande religiösa betydelsen av al-Aqsa i islam. Det specifika avsnittet lyder "Prisad vare honom som gjorde sin tjänares resa på natten från den heliga helgedomen till den avlägsna helgedomen." I tidig islam förstods historien om Muhammeds uppstigning från Al-Aqsa-moskén-"den längsta platsen för bön" (al masjid al aqsa) som relaterade till det judiska templet i Jerusalem . Det fanns en betydande muslimsk grupp som bestred detta samband och identifierade "den längsta platsen för bön" som en hänvisning till en plats i himlen.

Abu Dhar berättade: Jag sa: "O Allahs apostel! Vilken moské byggdes först på jordens yta?" Han sa, "Al-Masjid-ul-Haram (i Mecka)." Jag sa: "Vilket byggdes härnäst?" Han svarade "Moskén Al-Aqsa (i Jerusalem)." Jag sa, "Vilken var byggtiden mellan de två?" Han sa, "Fyrtio år." Han tillade, "Varhelst (du kan vara, och) bönen blir förfallna, utför bönen där, för det bästa är att göra det (dvs. att be bönerna i tid)."

Sahih al-Bukhari : Volym 4, bok 55, Hadith nummer 585

Isra och Mi'raj

Enligt Koranen och islamiska traditioner är Al-Aqsa-moskén den plats från vilken Muhammed gick på en nattresa ( al-isra ) under vilken han red på Buraq , som tog honom från Mecka till al-Aqsa. Muhammed knöt Buraq till västmuren och bad vid al-Aqsa-moskén och efter att han hade avslutat sina böner reste ängeln Jibril ( Gabriel ) med honom till himlen, där han träffade flera andra profeter och ledde dem i bön.

Första qibla

Den historiska betydelsen av al-Aqsa-moskén i islam betonas ytterligare av det faktum att muslimer vände sig mot al-Aqsa när de bad under en period av 16 eller 17 månader efter migrationen till Medina år 624; det blev därmed qibla ("riktning") som muslimer mötte för bön. Muhammad bad senare mot Kaaba i Mecka efter att ha fått en uppenbarelse under en bönesession [ Koranen  2: 142–151 ] i Masjid al-Qiblatayn . Den qibla flyttades till Kaba där muslimer har riktats att be sedan dess.

Ändringen av qiblan var just anledningen till att Rashidun -kalifen Umar, trots att han identifierade moskén som Muhammed använde för att stiga upp till himlen vid sin ankomst till Noble Sanctuary år 638, varken bad inför den eller byggde någon struktur på den. Detta berodde på att betydelsen av just den platsen på Noble Sanctuary ersattes i islamisk rättspraxis av Kaaba i Mecka efter förändringen av qibla mot den platsen.

Enligt tidiga koranartolkar och vad som allmänt accepteras som islamisk tradition, rådde Umar år 638 e.Kr., när han kom in i ett erövrat Jerusalem, med Ka'ab al-Ahbar- en judisk konvertit till islam som följde med honom från Medina- som dit bästa stället vore att bygga en moské. Al-Ahbar föreslog honom att det skulle ligga bakom berget "... så att hela Jerusalem skulle ligga före dig." Umar svarade: "Du motsvarar judendomen!" Direkt efter detta samtal började Umar städa upp platsen - som var fylld med skräp och skräp - med hans kappa och andra muslimska anhängare imiterade honom tills platsen var ren. Umar bad sedan på den plats där man trodde att Muhammed hade bett före sin nattresa och reciterade Koranens sura Sad . Således, enligt denna tradition, återinvigde Umar platsen som en moské.

På grund av helheten i själva Noble Sanctuary - som var en plats där David och Salomo hade bett - byggde Umar ett litet bönehus i södra hörnet av plattformen och såg till att inte låta berget komma mellan moskén och riktningen mot Kaaba. så att muslimer bara skulle möta Mecka när de bad.

Religiös status

Al-Aqsa-moskén 2019

Jerusalem är erkänt som en helig plats inom islam. Även om Koranen inte nämner Jerusalem vid namn, har det förståtts av islamiska forskare sedan de tidigaste tiderna att många passager i Koranen hänvisar till Jerusalem. Jerusalem nämns också många gånger i hadithen . Vissa akademiker tillskriver helighet i Jerusalem till uppkomsten och expansionen av en viss typ av litterär genre, känd som al-Fadhail eller städernas historia. Fadhail i Jerusalem inspirerade muslimer, särskilt under umayyadperioden, att försköna stadens helighet utöver dess status i de heliga texterna. Andra pekar på de politiska motiven för Umayyad -dynastin som ledde till heliggörandet av Jerusalem i islam.

Senare medeltida manus, liksom moderna politiska avsnitt, tenderar att klassificera al-Aqsa-moskén som den tredje heligaste platsen i islam. Till exempel Sahih al-Bukhari citerar Abu Darda som säger: "Guds profet Muhammed sade en bön i Heliga Moskén (i Mekka) är värt 100.000 böner, en bön i min moské (i Medina) är värt 1000 böner, och en bön i al-Aqsa-moskén är värd 500 böner mer än i någon annan moské ". Dessutom hänvisar organisationen för islamiskt samarbete till al-Aqsa-moskén som den tredje heligaste platsen i islam (och kräver arabisk suveränitet över den).

Nuvarande situationer

Administrering

Hussein i Jordanien som flyger över Tempelberget 1965

Waqf-ministeriet i Jordanien höll kontrollen över al-Aqsa-moskén fram till sex dagars krig 1967 . Efter Israels seger i det kriget överförde Israel kontrollen över moskén och norra Noble Sanctuary till det islamiska waqf -förtroendet, som är oberoende av den israeliska regeringen. Men israeliska säkerhetsstyrkor tillåts patrull och göra sökningar i utkanterna av moskén. Efter mordbranden 1969 anställde waqf arkitekter, tekniker och hantverkare i en kommitté som utför regelbundna underhållsoperationer. Den islamiska rörelsen i Israel och waqf har försökt att öka muslimsk kontroll över Tempelberget som ett sätt att motverka Israels politik och den eskalerande närvaron av israeliska säkerhetsstyrkor runt platsen sedan andra intifadan . Några aktiviteter inkluderade att renovera övergivna strukturer och renovera.

Muhammad Ahmad Hussein är huvudimam och chef för al-Aqsa-moskén och tilldelades rollen som stormufti i Jerusalem 2006 av den palestinska presidenten Mahmoud Abbas . Ägandet av al-Aqsa-moskén är en omtvistad fråga i konflikten mellan Israel och Palestina . Israel hävdar suveränitet över moskén tillsammans med hela Tempelberget (Noble Sanctuary), men palestinierna har vårdnaden av platsen genom den islamiska waqf . Under förhandlingarna vid toppmötet i Camp David 2000 krävde palestinierna fullständigt ägande av moskén och andra islamiska heliga platser i Östra Jerusalem .

Nuvarande imamer:

Sheikh Abu Yusuf Sneia, Sheikh Ali Al Abbasi, Sheikh Sa'eed Qalqeeli, Sheikh Walid

Tillgång

Palestinsk muslimsk man som läser Koranen inuti al-Aqsa-moskén

Muslimska invånare i Israel och palestinier som bor i östra Jerusalem får normalt komma in i Tempelberget och be vid al-Aqsa-moskén utan begränsningar. På grund av säkerhetsåtgärder hindrar den israeliska regeringen ibland vissa grupper av muslimer från att nå al-Aqsa genom att blockera ingångarna till komplexet; begränsningarna varierar från gång till gång. Ibland har restriktioner hindrat alla män under 50 och kvinnor under 45 från att komma in, men gifta män över 45 år är tillåtna. Ibland tillämpas restriktionerna vid fredagsböner, andra gånger är de över en längre tid. Begränsningarna är de allvarligaste för Gazaner, följt av restriktioner för dem från Västbanken. Den israeliska regeringen uppger att begränsningarna finns av säkerhetsskäl.

Fram till år 2000 kunde icke-muslimska besökare komma in i Al-Aqsa-moskén genom att få en biljett från Waqf. Detta förfarande slutade när den andra Intifada började. Femton år senare kan förhandlingar mellan Israel och Jordanien resultera i att besökare kan komma in igen.

Utgrävningar

Flera utgrävningar utanför Tempelberget ägde rum efter kriget 1967. År 1970 inledde israeliska myndigheter intensiva utgrävningar utanför murarna bredvid moskén på södra och västra sidan. Palestinier trodde att tunnlar grävdes under Al-Aqsa-moskén för att undergräva dess grundvalar, vilket nekades av israeler, som hävdade att den närmaste utgrävningen till moskén var cirka 70 meter söderut. Den arkeologiska avdelningen vid det israeliska ministeriet för religionsfrågor grävde en tunnel nära den västra delen av moskén 1984. Enligt Unescos särskilda sändebud för Jerusalem Oleg Grabar försämras byggnader och strukturer på Tempelberget främst på grund av tvister mellan Israeliska, palestinska och jordanska regeringar över vem som faktiskt ansvarar för webbplatsen.

I februari 2007 började avdelningen gräva ut en plats för arkeologiska lämningar på en plats där regeringen ville bygga om en kollapsad gångbro som leder till Mughrabi-porten , den enda ingången för icke-muslimer till Tempelberget. Denna plats var 60 meter (200 fot) från moskén. Utgrävningarna väckte ilska i hela den islamiska världen , och Israel anklagades för att försöka förstöra moskéens grund. Ismail Haniya - då premiärminister för den palestinska nationella myndigheten och Hamas -ledare - uppmanade palestinierna att enas för att protestera mot utgrävningarna, medan Fatah sa att de skulle avsluta sitt eldupphör med Israel. Israel förnekade alla anklagelser mot dem och kallade dem "löjliga".

Konflikter

I april 2021, under både påsk och ramadan, var platsen ett spänningsfokus mellan israeliska nybyggare och palestinier. Judiska nybyggare bröt ett avtal mellan Israel och Jordanien och utförde böner och läste från Torahn inuti föreningen, ett område som normalt är utanför gränser för icke-muslimer. Den 14 april gick israelisk polis in i området och tvingade trådar till högtalare i minareter runt moskén, tystade uppmaningen till bön och hävdade att ljudet stör en händelse av den israeliska presidenten vid västmuren . Den 16 april bad sjuttiotusen muslimer i föreningen runt moskén, den största sammankomsten sedan början av COVID -pandemin; polisen hindrade de flesta från att komma in i själva strukturen. I maj 2021 skadades hundratals palestinier efter sammandrabbningar i föreningen efter rapporter om Israels avsikt att fortsätta med att vräka palestinier från mark som yrkats av israeliska nybyggare.

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar