Aq Qoyunlu -Aq Qoyunlu

Aq Qoyunlu
آق قویونلو
1378–1503
Tamga från Bayandur som används av Aq Qoyunlu[2] från Aq Qoyunlu
Tamga från Bayandur som används av Aq Qoyunlu
Aq Qoyunlu-konfederationen i sin största utsträckning under Uzun Hasan
Aq Qoyunlu-konfederationen i sin största utsträckning under Uzun Hasan
Status Konfedererade sultanatet
Huvudstad
Vanliga språk
Religion
Sunni islam
Regering Monarki
Linjal  
• 1378–1435
Uthman Beg
• 1497–1503
Sultan Murad
Lagstiftande församling
  • Kengač (lagstiftande)
  • Pojke ḵānları (militär)
Historisk era Medeltida
• Första räden mot Trapezuntine Empire av Tur Ali Beg
1340
• Belägring av Trebizond
1348
• Etablerade
1378
• Kupp av Uzun Hasan
Hösten 1452
• Återförening
1457
Ahmad Begs död , division av Aq Qoyunlu
December 1497
• Kollaps av Aq Qoyunlu-styret i Iran
Sommaren 1503
• Slutet på Aq Qoyunlu-regeln i Mesopotamien
Hösten 1508
Valuta Hasanbegî:
Föregås av
Efterträdde av
Qara Qoyunlu
Safavidriket
ottomanska riket

Aq Qoyunlu ( persiska : آق‌ قویونلو , azerbajdzjanska : Ağqoyunlular آغ‌قویونلولار ) var en persisk sunnitisk turkomansk stamkonfederation som styrde delar av nuvarande österrikiska republiken i Turkiet från 1300-talet, 1370 och 1370-talet av Turkiet i Turkiet från 1300 -talet, även de flesta av de östliga Turkiska länderna i Turkiet. och Irak . Aq Qoyunlu-imperiet nådde sin zenit under Uzun Hasan .

Historia

Etymologi

Namnet Aq Qoyunlu (som betyder vita får) nämns första gången i källor från slutet av 1300-talet. Det har föreslagits att detta namn syftar på gamla totemiska symboler, men enligt Rashid al-Din Hamadani förbjöds turkarna att äta köttet från sina totemdjur, och det är därför osannolikt med tanke på fårköttets betydelse i kosten. pastorala nomader. En annan hypotes är att namnet syftar på den dominerande färgen på deras flockar.

Ursprung

Enligt krönikor från det bysantinska riket intygades Aq Qoyunlu först i distriktet Bayburt söder om de pontiska bergen från åtminstone 1340-talet. I dessa krönikor nämndes Tur Ali Beg som herre över "Turks of Amid", som redan hade uppnått rangen av amir under Ilkhan Ghazan . Under hans ledning belägrade de Trebizond , men misslyckades med att ta staden. Ett antal av deras ledare, inklusive dynastins grundare, Qara Osman , gifte sig med bysantinska prinsessor .

I slutet av Ilkhanid -perioden i mitten av 1300-talet strövade Oghuz-stammarna som utgjorde Aq Qoyunlu-konfederationen på sommarbetesmarkerna i Armenien , i synnerhet de övre delarna av floden Tigris och vinterbetesmarker mellan städerna Diyarbakır och Sivas . Sedan slutet av 1300-talet förde Aq Qoyunlu ständiga krig med en annan stamkonfederation av Oghuz-stammarna, Qara Qoyunlu . Den ledande Aq Qoyunlu-stammen var Bayandur- stammen.

Uzun Hasan brukade hävda påståendet att han var en "hederlig ättling till Oghuz Khan och hans barnbarn, Bayandur Khan". I ett brev från 1470, som skickades till Şehzade Bayezid , den dåvarande guvernören i Amasya , skrev Uzun Hasan att de från stammarna Bayandur och Bayat , såväl som andra stammar som tillhörde "Oghuz il", och tidigare bebodda Mangyshlak , Khwarazm och Turkestan , kom och tjänade i hans hov. Han gjorde också Bayandur-stammens tamga till symbolen för sin stat. Av denna anledning finns Bayandur tamga i Aq Qoyunlu-mynt, deras officiella dokument, inskriptioner och flaggor.

Myt

Aq Qoyunlu-sultanerna hävdade härkomst från Bayindir Khan, som var ett barnbarn till Oghuz Khan, den legendariska förfadern till Oghuz Turks .

Professor GL Lewis:

Ak-koyunlu-sultanerna hävdade att de härstammade från Bayindir Khan och det är sannolikt, på ytan, att Dede Korkuts bok komponerades under deras beskydd. Problemet med detta är att Bayindirs far i Ak-koyunlu-släktforskningen heter Gok ('Sky') Khan, son till den självbetitlade Oghuz Khan, medan han i vår bok heter Kam Ghan, ett namn som annars är okänt. I brist på någon bättre förklaring är jag därför benägen att tro att boken komponerades innan Ak-koyunlu-härskarna hade bestämt vem deras förfäder var. Det var 1403 som de upphörde att vara stamhövdingar och blev sultaner, så vi kan anta att deras officiella genealogi formulerades runt det datumet.

Enligt Kitab-i Diyarbakriyya är farfäderna till Uzun Hasan tillbaka till profeten Adam i 68:e generationen listade med namn och information ges om dem. Bland dem finns Tur Ali Bey, farfar till Uzun Hasans farfar, som också nämns i andra källor. Men det är svårt att säga om Pehlivan Bey, Ezdi Bey och Idris Bey, som är listade i tidigare perioder, verkligen funnits. De flesta av de människor som är listade som förfäder till Uzun Hasan är namn relaterade till Oghuz-legenden och till Oghuz-härskare.

Uzun Hasan

Aq Qoyunlu Turkomans förvärvade först mark 1402, när Timur gav dem hela Diyar Bakr i dagens Turkiet. Under en lång tid kunde Aq Qoyunlu inte utöka sitt territorium, eftersom rivaliserande Qara Qoyunlu eller "svarta fårturkomaner" höll dem på avstånd. Detta förändrades dock med Uzun Hasans styre, som besegrade det svarta fårets turkomanska ledare Jahān Shāh 1467. Efter Jahan Shahs död marscherade hans son Hasan Ali, med hjälp av Timurid Abu Said Mirza, mot Azerbajdzjan till Uzun Hasan . Abu Said bestämde sig för att övervintra i Karabach och tillfångatogs och stöttes tillbaka av Uzun Hasan när han avancerade mot Arasfloden .

Efter nederlaget för en Timurid-ledare, Abu Sa'id Mirza , kunde Uzun Hasan ta Bagdad tillsammans med territorier runt Persiska viken . Han expanderade in i Iran så långt österut som Khorasan . Men runt denna tid försökte det osmanska riket expandera österut, ett allvarligt hot som tvingade Aq Qoyunlu till en allians med karamaniderna i centrala Anatolien.

Redan 1464 hade Uzun Hasan begärt militär hjälp från en av det osmanska rikets starkaste fiender, Venedig . Trots venetianska löften kom denna hjälp aldrig fram och som ett resultat besegrades Uzun Hassan av ottomanerna i slaget vid Otlukbeli 1473, även om detta inte förstörde Aq Qoyunlu.

År 1470 valde Uzun Abu Bakr Tihrani för att sammanställa en historia om Aq Qoyunlu-konfederationen. Kitab -i Diyarbakriyya , som den kallades, hänvisade till Uzun Hasan som sahib-qiran och var det första historiska verket att tilldela denna titel till en icke-timuridisk härskare.

Uzun Hasan bevarade relationer med medlemmarna i den populära dervisjorden vars huvudsakliga benägenhet var shi'ism , samtidigt som han främjade det urbana religiösa etablissemanget med donationer och bekräftelser på skattelättnader eller donationer, och beordrade att jaga extremistiska shiitiska och antinomistiska sekter. Han gifte sig med en av sina döttrar med sin brorson Haydar, den nya chefen för den safavidiska sekten i Ardabil .

Sultan Ya'qub

Miniatyr av Sultan Ya'qub och hans hovmän, Mehmed Erövrarens album

När Uzun Hasan dog tidigt 1478, efterträddes han av sin son Khalil Mirza , men den senare besegrades av en konfederation under sin yngre bror Ya'qub i slaget vid Khoy i juli.

Ya'qub, som regerade från 1478 till 1490, upprätthöll dynastin ett tag till. Men under de första fyra åren av hans regeringstid fanns det sju tronpretendenter som var tvungna att avsättas. Till skillnad från sin far var Ya'qub Beg inte intresserad av populära religiösa riter och alienerade en stor del av folket, särskilt turkarna. Därför blev den stora majoriteten av turkar involverade i Safawiya-ordningen, som blev en militant organisation med en extrem shiitisk ideologi ledd av Sheikh Haydar . Ya'qub skickade till en början Sheikh Haydar och hans anhängare till ett heligt krig mot tjerkasserna, men bestämde sig snart för att bryta alliansen eftersom han fruktade Sheikh Heydars militära makt och hans order. Under sin marsch till Georgia attackerade Sheikh Haydar en av Yagubs vasaller, Shirvanshahs , som hämnd för sin far, Sheikh Junayd (mördad 1460), och Yagub skickade trupper till Shirvanshahs , som besegrade och dödade Haydar och fångade hans tre söner. Denna händelse stärkte ytterligare den pro-safavidiska känslan bland azerbajdzjanska och anatoliska turkmener.

Efter Ya'qubs död utbröt inbördeskrig igen, Aq Qoyunlus förstörde sig själva inifrån och de upphörde att vara ett hot mot sina grannar. De tidiga safaviderna , som var anhängare av den religiösa ordningen Safaviyya , började undergräva Aq Qoyunlus lojalitet. Safaviderna och Aq Qoyunlu möttes i strid i staden Nakhchivan 1501 och Safavidledaren Ismail I tvingade Aq Qoyunlu att dra sig tillbaka.

I sin reträtt från safaviderna förstörde Aq Qoyunlu-ledaren Alwand en autonom delstat av Aq Qoyunlu i Mardin . Den siste Aq Qoyunlu-ledaren, Sultan Murad , bror till Alwand, besegrades också av samma Safavid-ledare. Även om Murād kort etablerade sig i Bagdad 1501, drog han sig snart tillbaka till Diyar Bakr, vilket signalerade slutet på Aq Qoyunlu-regeln.

Ahmad Beg

Mitt i kampen om makten mellan Uzun Hasans barnbarn Baysungur (son till Yaqub) och Rustam (son till Maqsud), dök deras kusin Ahmed Bey upp på scenen. Ahmed Bey var son till Uzun Hasans äldsta son Ughurlu Muhammad , som 1475 flydde till det osmanska riket, där sultanen Mehmed Erövraren tog emot Uğurlu Muhammad med vänlighet och gav honom sin dotter i äktenskap, av vilken Ahmed Bey var född.

Baysungur avsattes 1491 och fördrevs från Tabriz . Han gjorde flera misslyckade försök att återvända innan han dödades 1493. Rustam (1478–1490) önskade att försona både sitt religiösa etablissemang och den berömda sufiorden, tillät omedelbart Sheikh Haydar Safavis söner att återvända till Ardabil 1492. Två år senare, Ayba Sultan beordrade att de skulle gripas igen, eftersom deras uppgång hotade Ak Koyunlu igen, men deras yngste son, Ismail , då sju år gammal, flydde och gömdes av supportrar i Lahijan .

Enligt Hasan Rumlus Ahsan al-tavarikh gick Hasan Ali Tarkhani 1496-7 till det osmanska riket för att berätta för Sultan Bayezid II att Azerbajdzjan och det persiska Irak var försvarslösa och föreslog att Ahmed Bey, arvtagare till det kungariket, skulle skickas dit med Osmanska trupper. Beyazid gick med på denna idé, och i maj 1497 mötte Ahmad Bey Rustam nära Araxes och besegrade honom.

Efter Ahmads död blev Ak Koyunlu ännu mer splittrad. Staten styrdes av tre sultaner: Alvand Mirza i väster, Uzun Hasans brorson, Qasim i en enklav i Diyarbakir , Alvands bror Mohammad i Fars och Irak-Ajam (dödad av våld sommaren 1500 och ersatt av Morad Mirza). Ak Koyunlu-statens kollaps i Iran började hösten 1501 med nederlaget för Ismail Safavi, som hade lämnat Lahija två år tidigare och samlat en stor publik av turkmenska krigare. Han erövrade Irak-Ajami, Fars och Kerman sommaren 1503, Diyarbakir 1507-1508 och Mesopotamien hösten 1508. Den siste Ak Koyunlu-sultanen, Morad, som hoppades kunna återta tronen med hjälp av ottomanska trupper, var besegrade och dödade av Ismails Kizilbash-krigare i den sista fästningen Rohada, vilket avslutade Ak Koyunlu-dynastins politiska styre.

Styrning

Ledarna för Aq Qoyunlu var från Begundur- eller Bayandur-klanen av Oghuz-turkarna och ansågs vara ättlingar till Oghuzernas halvmytiska grundare, Oghuz Khagan . Bayandurerna betedde sig som statsmän snarare än krigsherrar och fick stöd av handels- och feodala klasser i Transkaukasien (nuvarande Armenien , Azerbajdzjan och Georgien ).

Uzun Hasans erövring av större delen av Irans fastland flyttade maktens säte österut, där Aq Qoyunlu antog iranska seder för administration och kultur. I de iranska områdena bevarade Uzun Hasan den tidigare byråkratiska strukturen tillsammans med dess sekreterare, som tillhörde familjer som i ett antal fall tjänat under olika dynastier i flera generationer. De fyra högsta civila posterna i Aq Qoyunlu var alla ockuperade av iranier, vilket under Uzun Hasan inkluderade; vesiren, som ledde det stora rådet ( divan ); mostawfi al-mamalek , högt uppsatta finansrevisorer; mohrdaren , som anbringade statssigill ; och marakur "stallmästaren", som övervakade det kungliga hovet. Kulturen blomstrade under Aq Qoyunlu, som, även om de kom från turkisk bakgrund, sponsrade iransk kultur. Uzun Hasan själv antog det och regerade i stil med en iransk kung.

I brev från de osmanska sultanerna, när de adresserar kungarna i Aq Qoyunlu, så titlar som arabiska : ملك الملiella الأران "King of Iranian Kings", Arabiska : سان الااط اإرإرن'ian-جhhhnans " سان الاش ال adda e Irān Khadiv-e Ajam " Shahanshah av Iran och härskare över Persien", Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā derāyat "Mäktig som Jamshid , Fereyduns flagga och klok som Darius " har använts. Uzun Hassan hade också titeln Padishah -i Irān "Padishah av Iran", som återantogs av hans distaff-barnbarn Ismail I, grundaren av Safavidriket.

Galleri

Mynt

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

  • Bosworth, Clifford (1996) The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual (2nd ed.) Columbia University Press, New York, ISBN  0-231-10714-5
  • Javadi, H.; Burrill, K. (24 maj 2012). "AZERBAJDJAN x. Azerisk turkisk litteratur" . Encyclopaedia Iranica . Bland de azeriska poeterna från 1400-talet bör Ḵaṭāʾi Tabrizi nämnas. Han skrev en maṯnawi med titeln Yusof wa Zoleyḵā, och tillägnade den till Aqqoyunlu-sultanen Yaʿqub (r. 1478-90), som själv skrev poesi på azerisk turkiska.
  • Eagles, Jonathan (2014). Stefan den store och Balkannationalismen: Moldaviens och östeuropeiska historia . IB Tauris. ISBN 978-1780763538.
  • Erkinov, Aftandil (2015). Översatt av Bean, Scott. "Från Herat till Shiraz: det unika manuskriptet (876/1471) av 'Alī Shīr Nawā'īs poesi från Aq Qoyunlu Circle". Cahiers d'Asie centrala . 24 : 47–79.
  • Langaroodi, Reza Rezazadeh; Negahban, Farzin (2015). "Āq-qūyūnlū" . I Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (red.). Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
  • Markiewicz, Christopher (2019). Krisen för kungadömet i senmedeltida islam: persiska emigranter och skapandet av ottomansk suveränitet . Cambridge University Press.
  • Morby, John (2002) Dynasties of the World: A Chronological and Genealogical Handbook (2:a upplagan) Oxford University Press, Oxford, England, ISBN  0-19-860473-4
  • Thomas, David; Chesworth, John A., red. (2015). Kristna-muslimska relationer. En bibliografisk historia: Central- och Östeuropa, Asien, Afrika och Sydamerika . Vol. 7. Brill.
  • Woods, John E. (1999) The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (2nd ed.) University of Utah Press, Salt Lake City, ISBN  0-87480-565-1