Ailbe of Emly - Ailbe of Emly
Saint Ailbe eller Elvis | |
|---|---|
| |
| Född | 500 -talet |
| Död | 528 |
| Ärade i |
Romersk -katolska kyrkan Östra ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | Församling |
| Fest | 12 september |
| Beskydd | Munster , ärkestiftet Cashel och Emly, vargar |
Saint Ailbe ( irländska: [ˈalʲvʲə] ; latin : Albeus, Alibeus ), vanligtvis känd på engelska som St Elvis ( brittisk / walisisk ), Eilfyw eller Eilfw , betraktades som den främste "förpatricierns" helgon i Irland (även om hans död spelades in i början av 600-talet). Han var biskop och senare helgon .
Lite som kan betraktas som tillförlitligt är känt om Ailbe: i irländska källor från 800 -talet betraktas han som den första biskopen och senare skyddshelgon för Emly i Munster. Senare associerar walisiska källor (från elfte århundradet) honom med den helige David som han krediterades för att döpa och mycket sena källor (1500 -talet) ger honom till och med en lokal walisisk släktforskning som gör honom till en forntida britt .
Saint Ailbe hedras som en av Irlands fyra stora beskyddare. Hans festdag är den 12 september. Han är skyddshelgon för ärkestiftet Cashel och Emly .
Källor
Det liv av Ailbe ingår i Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), en latinsk samling av medeltida irländska helgon liv sammanställts i den 14: e århundradet. Det finns tre stora manuskriptversioner av VSH: Dublin, Oxford och Salamanca . Charles Plummer sammanställde en upplaga av VSH baserad på de två överlevande Dublin -handskrifterna 1910.
Professor William W. Heist från University of Michigan sammanställde en utgåva av det enda Salamanca -manuskriptet 1965. Oxford -professorn Richard Sharpe föreslår att Salamanca -manuskriptet är närmast den ursprungliga texten som alla tre versionerna härrör från. Sharpes analys av de irländska namnformerna i Codex Salamanticensis visade likheter mellan den och Saint Brigids liv , en verifierbar text från 700-talet, vilket ledde till att han konstaterade att nio (och möjligen tio) av livet skrevs mycket tidigare, c . 750 -850.
Han föreslog vidare att detta tidigare liv i Ailbe i Codex Salmanticensis ursprungligen komponerades för att främja orsaken till Éoganacht Church of Emly . Ailbes lag (784) utfärdades, möjligen som svar på Patrick 's lag .
De senare livet i Dublin-samlingen går längre och gör Ailbe till Irlands främsta 'före patriciska' helgon (de andra är Ciarán av Saighir , Declan av Ardmore, Abbán från Moyarney och Ibar från Beggerin eller Beggery Island) Dublin Life of Ailbe hävdar att Munster anförtrotts honom av St Patrick, medan Ailbe för liknande effekt kallas en "andra Patrick och beskyddare av Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) i Saint Declán av Ardmore liv .
Ytterligare material tillhandahålls av närstående helgons liv som Patrick . Alla inkluderar många mirakulösa händelser och uppenbara inkonsekvenser och anakronismer. Faktum är att det tidigaste omnämnandet av namnet Ailbeus tycks vara i Tirechans liv från Saint Patrick på slutet av 700 -talet, även om det verkar vara en hänvisning till en annan 'Ailbe', en präst som är associerad med Ui Aillello , i Connaught, senare känd som 'Saint Ailbe of Sencua (Shancoe i County Sligo)'. Andra tidiga omnämnanden av Ailbe är på 800 -talet Navigatio Brendani ("Voyage of Saint Brendan ") och i Martyrology of Tallaght och Martyrology of Oengus från början av 800 -talet.
_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg)
Legendariskt liv
I en legend som går tillbaka till Vita , eller "Saint's Life", flydde Ailbhes far från kung Cronan före barnets födelse och hans mors tjänare - beordrade av kungen att döda barnet - istället placerade honom på en sten i vildmarken där han hittades och vårdades av en varg. Långt därefter, när Ailbe var biskop, sprang en gammal varg som jagades av en jaktgrupp till biskopen och lade huvudet på hans bröst. Ailbhe skyddade vargen och matade därefter henne och hennes ungar varje dag från hans hall. Ailbe upptäcktes i skogen av besökande britter: dessa brittiska fosterföräldrar sades ha planerat att lämna honom i Irland när de återvände hem men kunde ständigt och mirakulöst inte ta sig igenom förrän de samtyckte till att ta honom med sig. De tog sedan med sig Ailbe när de återvände till Wales ( Vita Albei 2).
En tradition som också går tillbaka till den tidigaste Vita ( Vita Albei 9) hävdade att han åkte till Rom och ordinerades som biskop av Saint Hilary som då var påve . När han blev ordinerad i Rom sägs han ha matat stadens folk i tre dagar innan han återvände hem. I slutet av sitt liv kom ett övernaturligt skepp och han gick ombord för att lära sig hemligheten med hans död. När han återvände från faerievärlden gick han tillbaka till Emly för att dö och begravas.
Den tidigaste Vita säger att Saint Ailbe döptes av Palladius ( Vita Albei 2), något som kan vara förenligt med traditionen som gjorde honom till en 'pre-patriciansk' evangelist i Irland (eftersom Palladius spelades in som skickat till Irland 431 , troligtvis före Patricks tid). Året för hans död - 528 - som är inspelat i "Annals of Innisfallen" (sammanställt på Emly troligen 1092) är dock inte förenligt med en "pre -patriciansk" karriär. Det kan dock mycket väl vara en återspegling av det faktum att många sådana föremål (register över dödsdatum) för irländska helgon retroaktivt lades till annalerna.
Ailbhe sades ha grundat kloster och stift av Emly ( Irish : Imlech ), som blev mycket viktigt i Munster . Han sades ha ansvarat för kung Aengus donation av öar för Saint Endas kloster. Han är också associerad med 600-talets grund av Clane Friary , i moderna länet Kildare.
Förbindelser med Wales
The Life of Saint David, skriven av Rhigyfarch i slutet av 1000 -talet, säger att Ailbe döpt Saint David , skyddshelgon för Wales . I walisiska traditioner fostrade han sedan pojken medan han tjänstgjorde som biskop i Menevia (nuvarande St David's ) innan han lämnade för att missionera södra Irland. Han betraktades också som grundaren av Llanailfyw eller St Elvis i Pembrokeshire ,
Sen walisiska källor ger honom en brittisk härkomst. Således 16 -talet. Achau'r Saint spelar in " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (variant: " Breudain ") medan en 16: e. Manuskript av Bonedd y Saint -skivor " Ailvyw vab Dirdan ". Detta skulle göra honom till en ättling till Guorthemir (moderna walesiska: Gwerthefyr ; engelska: Vortimer den salige) och en kusin till helgonen David , Cybi och Sadyrnin .
Möjligt förkristna ursprung
Professor Pádraig Ó Riain föreslår att kulten Saint Ailbe kan ha förkristna ursprung. Namnet Ailbe figurerar ganska omfattande i ett sammanhang med irländsk folkberättelse, med sitt troliga ursprung främst i förkristen hednisk mytologi. Till exempel var Ailbe namnet på den "gudomliga hunden" i " The Tale of Mac Da Thó's Pig " i samband med Mag Ailbe eller "Ailbe -slätten", där stod en Lia Ailbe , eller "Ailbe -sten". Den "gudomliga hund" Ailbe försvarade Leinster , vars främsta centrum var Aillen , vars kvinnliga eponym, Aillen , ägde en underbar varvhund Ailbe , enligt "Metrical Dindsenchas ". Till dessa "hund" -föreningar kan man jämföra traditionen som identifierade Ailbes far som ' Ol-chu ' (' Olcnais ' i Vita Albei 1), 'storhund', liksom (sannolikt relaterade) berättelsen om spädbarnet Ailbe som vårdas av en varg
En ' Ailbe Grúadbrecc ' var under tiden dotter till Cormac mac Airt (främsta mytiska irländska kungen) och en fru (som hennes syster Gráinne ) till Finn (= bokstavligen 'vit') eller Fionn mac Cumhaill i Tochmarc Ailbe , Echtrae Cormaic maic Airt och "The Burning of Finn's House". Ailbe var också namnet på flera av Finns fianna (kamrater i hans band), och deras kvinnor i Acallam na Senórach och Duanaire Finn . En Ailbe var också dotter till Mider , son till Dagda .
Namnet "Ailbe"
Namnet Ailbe förklarades i Vita Albei som derivat av ail 'a rock' och beo , 'living'. Med Baring Goulds och Fishers ord är detta "en mycket tveksam etymologi". Det är tydligt relaterat till historien om att han avslöjades bakom en sten efter hans födelse, innan han vårdades av en varg ( Vita Albei 2) och ser väldigt ut som en folk-etymologi. Ändå kan vi notera en sporadisk förening av Ailbe (som helgon eller mytologisk figur) med "stenar" (irländsk ail ). Den Lia Ailbe (sten av Ailbe) på Magh Ailbe (vanligt av Ailbe) kan vara i ursprungs tautologisk, medan en Sliabh Ailbe var associerad med en legendarisk figur Ailbe i Duanaire Finn . Den Inbher Ailbhine nämns i Tirechan s Vita Patricii ( Tirechan 5,2) kan innehålla ail , 'en rock', enligt Watson. Det är vid ett "underbart stenaltare (= framträdande sten med religiösa föreningar) på berget i Ui Ailello " där Patrick sägs ha installerat den andra St Ailbe (i Sencua ) - troligen på den gamla platsen för Shancoe -kyrkan , County Sligo, där en stor sten har utsikt över en brunn :. Allt detta kan förklaras bäst av en typisk process för ljudassimilering av ail 'a rock' till namnet ail-be .
Roten albho- 'vit, ljus' som i latin albus , 'vit' verkar figurera i namnen på olika gudar eller halvgudar, eller namn med sannolika mytologiska associationer, därav Mons Albanus . Albula som ett gammalt namn för Tibern och den legendariska Alba Longa i Latium; de germanska gudarna Albiahenae den halvgudliga profetinnan , Albruna som nämns av Tacitus (Vulgar Latin Aurinia : Germania 8) eller de andliga eller demoniska varelserna från den germanska världen, som på modern engelska representeras av ordet 'elf'; den Alphito som spelades in som namnet på en 'Jättinnan' eller 'plantskola bekymrar' och kan mycket väl ha varit lämpligt att en tidigare skikt av grekiska gudar; och möjligen ' R̥bhus ' för indisk mytologi och Rhig Veda. Denna rot kan också hittas i namnen på keltiska gudar som Albarinus , Albocelo (om de inte innehåller latin Albus ) och möjligen gudomen Albius inspelad i en enda inskription från Aignay-le Duc ,.
Roten albho- 'vit, ljus' förekommer dock inte på irländska eller i själva verket på något av de nuvarande keltiska språken. Det kan figurera i det keltiska språket i det gamla Gallien (som i namnen ovan) men där kan det faktiskt ha lånats från det gamla liguriska språket (roten är mycket vanlig i ortnamn från antika Ligurien). Det förekommer emellertid rotalbi (i̭) o- , 'världen' på de brittiska keltiska språken: till exempel sett i Wesh elfydd , 'värld, land'. Faktum är att denna rot övertygande har hävdats vara relaterad till rotalbhon-'vit , ljus' och den förekommer säkert i det galliska gudomliga namnet albio-rix ("världens konung", parallellt med Dumno-rix och Bitu-rix av liknande betydelse). Det förekommer dock inte på irländska, med ett enda undantag: det irländska namnet för 'Storbritannien', det vill säga den irländska versionen av namnet Albion som finns i gamla källor som det äldsta inspelade namnet för Storbritannien. Detta förekommer på irländska som Albe- , Alpe- och Albu , Alpu . Det finns dock ingen uppenbar förklaring till att detta namn ska visas i formen ailbe och roten albi (i̭) o- skulle inte ta den formen på irländska, beroende på hur språket normalt utvecklades. Den i , i ai av Ailbe är inte en fullständig vokal utan utgör ett hörbart 'glide' innan en palatised l . Denna palatiserade l , med i -glide finns inte i irländska Albu , 'Storbritannien'.
Allt detta gör den exakta formen av namnet Ailbe , på irländska, förmodligen något mystisk.
Arv
I Emly finns en katolsk kyrka tillägnad St Ailbe som är från slutet av artonhundratalet. Ett gammalt och vittrat keltiskt kors på kyrkogården är känt som "St Ailbe's Cross". Kyrkan St Ailbe från början av 1800-talet används nu som byhus. En klosterregel från 800-talet, skriven på gammalirska , bär hans namn.
Även om St Elvis i Wales nu ligger i ruiner finns det fortfarande en helgedom för församlingens namnman vid 51 ° 52′12.7 ″ N 5 ° 10′43.2 ″ W / 51.870194 ° N 5.178667 ° W , som har en inskription om hans namn och anknytning till St David.
Se även
Referenser
Källor
- Webb, Alfred (1878). . Ett kompendium av irländsk biografi . Dublin: MH Gill & son.
- de Paor, Liam (övers.) (1993). Saint Patrick's World: The Christian Culture of Ireland's Apostolic Age . Dublin: Four Courts Press.
- Gougaud , Louis (1932). Kristendomen i keltiska länder .
- Ó Riain, Pádraig (red. Och övers.) (2017). Beatha Ailbhe: The Life of Saint Ailbhe of Cashel and Emly . London: Irish Texts Society.
