Aggiornamento -Aggiornamento
Aggiornamento ( italienskt uttal: [addʒornaˈmento] , plural: aggiornamenti ), "att uppdatera", var ett av nyckelorden som användes under andra Vatikanrådet både av biskopar och präster som deltog i sessionerna, och av media och Vaticanologer som täckte den. Det brukade betyda att man öppnade kyrkans dörrar metaforiskt för att öppna en dialog med omvärlden. Det var namnet som gavs till det pausliga programmet för Johannes XXIII i ett tal som han höll den 25 januari 1959.
Översikt
Sedan påven Pius Xs pontifikat hade kyrkan ställt sig hårt mot modernismen . Påven Pius XI identifierade fienden som de som sa att "den romerska påven kan och borde komma överens med framsteg, liberalism och den nya civilisationen." Men påven Johannes XXIII reagerade annorlunda på förändringar i den moderna världen, att "kasta upp kyrkans fönster så att vi kan se ut och människorna kan se in." Biskop Christopher Butler , deltagare i andra Vatikankonciliet och produktiv författare, uttryckte detta aggiornamento , som Johannes XXIII hade kallat det, på ett sätt som skulle bli tydligare under Francis påvedöme. Butler sa att det nya "pastorala syftet, instinkten av en välgörenhet som går över alla gränser, känslan av mission inte så mycket för den mänskliga naturen eller den abstrakta mänskliga arten, utan för människor och den faktiskt existerande mänskliga familjen, krävde att vår aggiornamento bör tänkas på djupet. " Biskoparna vid andra Vatikanrådet, förklarade Butler, insåg att stora förändringar i den mänskliga miljön och världen krävde en seriös anpassning av kyrkan för att reagera på denna nya miljö. Kyrkan före Vatikanen II förblev formad efter det sätt som härskade i det heliga romerska riket och i dess motreformationsläge . En sådan kyrka var, enligt Butler, på väg mot "monumental irrelevans". Kungörelsen av evangeliet är kyrkans första uppgift, och därför måste det göra detta evangelium begripligt och relevant för människor i varje tidsålder, och nu för hela världen av olika folk representerade av deras biskopar vid andra Vatikanrådet. För detta nådde rådet i en anda av aggiornamento "bakom St Thomas själv och fäderna" tillbaka till den bibliska teologin som styr de två första kapitlen i '' konstitutionen om kyrkan ''. "
Inför rådet
Ursprungligen, som Johannes XXIII tillkännagav i sitt tal 1959, hänvisade ordet endast till en uppdatering av 1917 års kanonlag . Den reviderade koden för Canon Law slutfördes dock inte förrän 1983. Termen som beskriver kanonlagsuppdateringen utvidgades så småningom till att hänvisa till den större process av kyrkoreform som eftersträvades vid andra Vatikanrådet.
I juni 1961, i en tal till en grupp välsignade sakramentfäder , sa John XXIII
Det ekumeniska rådet kommer att nå ut och omfamna under den utbredda vingarna i den katolska kyrkan hela Hered Jesu Kristi ärftlighet. Dess huvudsakliga uppgift kommer att gälla kyrkans tillstånd och modernisering (på italienska: aggiornamento ) efter 20 århundraden av liv. Må det vara det sida vid sida med detta, Gud kommer också att tillägga, genom vilken uppbyggnad vi än kan erbjuda, men framför allt genom förtjänst av den Högstes allmakt som kan dra nya utvalda söner från själva stenarna, ett annat resultat: a rörelse mot omkomposition av hela Herrens mystiska flock.
Gaudium et spes
Det förlikningsdokument som oftast associeras med aggiornamento är Gaudium et spes . Dokumentet utarbetades inte innan rådet sammanträdde, utan uppstod från rådets golv och var ett av de sista som offentliggjordes.
Yves Congar
Den franske teologen Yves Congar var en ledande teologisk konsult ( peritus ) under rådet. Congar övervakades av Holy Office redan på 1930 -talet och tystades på 1950 -talet efter Raid på de franska dominikanerna. Hans rykte återhämtade sig 1960 när påven Johannes XXIII bjöd Congar att tjänstgöra i det förberedande teologiska uppdraget för andra Vatikanrådet . Efter att de förutvecklade rådsplanerna kastades av de närvarande biskoparna, spelade Congar en betydande roll i diskussionerna mellan den kuriala minoriteten och den biskopliga majoriteten vid rådet. I november 1994 utsågs Congar till kardinal av påven Johannes Paul II .
Återresurser
Ett av " tidens tecken " som Vatikanen II behandlade var att skolastik , som dominerade katolsk filosofi och teologi från 1200 -talet till 1900 -talet, hade liten tilltal för det moderna sinnet. Från slutet av 1800-talet stöddes " neo-skolastik " av hierarkin men med minskande framgång. Från perioden 1935 till 1960 föreslog flera franska och tyska teologer att gå tillbaka till före skolastiken, med det som kallades en resourcing -strategi, leta efter inspiration i den tidiga kyrkan och i kyrkofäderna som tolkar av Nya testamentet . Termen nouvelle théologie fästes till denna teologi, först av dem som motsatte sig den. Det fanns stort stöd för resourcing i Vatikanen II. Efter rådet, när de som var mer konservativa betonade det traditionella elementet i resourcing i sin tidning Communio , betonade en mer progressiv grupp diskontinuiteter och blev mer identifierade med aggiornamento , förespråkade i sin tidskrift Concilium .
Paul VI
Paul VI fortsatte att anta påven Johannes motto för sig själv, som han sade i Ecclesiam suam :
Vi kan inte glömma påven Johannes XXIII: s ord aggiornamento som vi har antagit för att uttrycka vårt eget pontifikats mål och syfte. Förutom att vi ratificerar det och bekräftar det som vägledande princip för Ekumeniska rådet, vill vi göra det till hela kyrkans kännedom. Det bör vara en stimulans för kyrkan att öka dess ständigt växande vitalitet och dess förmåga att ta ställning till sig själv och noga överväga tidens tecken, alltid och överallt "bevisa allt och hålla fast det som är bra" med ungdomens entusiasm.
Konservativ reaktion
Vissa konservativa hade varnat för överdriven progressivism och hade upprepat den sista meningen i felplanen 1861 : "Den romerska påven kan, och borde, förena sig själv och komma överens med framsteg, liberalism och modern civilisation".
Kardinal Francis Spellman , som hade nominerats av Pius XII, var enligt uppgift försiktig med aggiornamento och förklarade innan han åkte till Rom, "Ingen förändring kommer att komma förbi Frihetsgudinnan ." Kardinalen ansåg att övervägande liberala präster utsågs till rådets kommissioner och motsatte sig att folkspråk infördes i mässan och sa: "Det latinska språket, som verkligen är det katolska språket, är oföränderligt, är inte vulgärt och har för många århundraden varit väktare för den västra kyrkans enhet . "
Påve Francis
Aggiornamenti förknippades särskilt med den mycket upprepade frasen i kyrkan på 1960 -talet " tidens tecken" , vilket innebär ett försök att lära av världen och läsa tidens tecken. Vissa ser Johannes Paulus II: s tid som en fördröjning från de starka framstegen i Vatikanen II och påven Franciskus bidrag som "återanslutning av kyrkan med energin från andra Vatikanrådet, energin som kommer ut från det rådet".