Aga Khan III - Aga Khan III

Prins

Aga Khan III
HH AGA KHAN 1936.jpg
Aga Khan III 1936
48: e imamen i Nizari Ismaili -religionen.
Föregås av Aga Khan II
Lyckades med Aga Khan IV
Medlem (senare ordförande) i Assembly of the Nations League
På kontoret
1934–1937
2: e presidenten för All-India Muslim League
På kontoret
1906 - (okänd)
Föregås av Khwaja Salimullah
Personlig
Född ( 1877-11-02 )2 november 1877
Karachi , Bombay -ordförandeskapet , brittiska Indien
Död 11 juli 1957 (1957-07-11)(79 år)
Versoix, nära Genève , Schweiz
Viloplats Mausoleum för Aga Khan , Aswan , Egypten
Religion Shia -islam
Make
Barn
Föräldrar
Valör Isma'ilism
Skola Nizari Ismaili
Härstamning Fatimid
Andra namn Sultan Mahomed Shah
Högre utstationering
Initiering 1885
Posta 48: e Nizari Imām

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 november 1877 - 11 juli 1957) var den 48: e imamen i Nizari Ismailis sekt. Han var en av grundarna och den första permanenta presidenten för All-India Muslim League (AIML). Hans mål var att främja muslimska agendor och skydda muslimska rättigheter i Indien . Förbundet, fram till slutet av 1930-talet, var inte en stor organisation utan representerade de landade och kommersiella muslimska intressena för de brittiskt styrda "United Provinces" (från och med idag Uttar Pradesh ). Han delade Sir Syed Ahmad Khans övertygelse om att muslimer först borde bygga upp sitt sociala kapital genom avancerad utbildning innan de ägnade sig åt politik. Aga Khan uppmanade brittiska Raj att betrakta muslimer som en separat nation i Indien, den så kallade "Two Nation Theory". Även efter att han avgick som president för AIML 1912 utövade han fortfarande stort inflytande på dess politik och agendor. Han nominerades till att representera Indien i Nationernas förbund 1932 och fungerade som president för Nationernas förbund 1937-1938.

Tidigt liv

Sir Sultan Mahomed Shah föddes i Karachi , huvudstaden i Sindh- provinsen i brittiska Indien , (nu Pakistan ) till Aga Khan II och hans tredje fru, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, som var barnbarn till Fath Ali Shah i Persien ( Qajar -dynastin ).

Han gick på Eton College och University of Cambridge .

Karriär

År 1885, vid sju års ålder, efterträdde han sin far som imam för Shi'a Isma'ili -muslimerna.

Aga Khan reste i avlägsna delar av världen för att få hyllning av sina anhängare, och med målet antingen att lösa skillnader eller främja deras välfärd genom ekonomisk hjälp och personlig rådgivning och vägledning. Distinktionen av en riddare över det indiska imperiet (KCIE) tilldelades honom av drottning Victoria 1897; och han befordrades till en Knight Grand Commander (GCIE) i listan över kröning heders 1902 och investerades som sådan av kung Edward VII på Buckingham Palace den 24 oktober 1902. Han utnämndes till riddare överbefälhavare i Order of the Star of India. (GCSI) av George V (1912) och utsåg en GCMG 1923. Han fick samma erkännande för sina offentliga tjänster från den tyska kejsaren, sultanen i Turkiet, shahen i Persien och andra potentater.

1906 var Aga Khan en av grundarna och första presidenten i All India Muslim League , ett politiskt parti som drivit för att skapa en oberoende muslimsk nation i nordvästra regionerna i Indien, sedan under brittiskt kolonialt styre, och senare etablerat Pakistan 1947.

Under de tre rundabordskonferenserna (Indien) i London från 1930 till 1932 spelade han en viktig roll för att åstadkomma indiska konstitutionella reformer.

År 1934 blev han medlem i Privy Council och tjänstgjorde som medlem i Nationernas förbund (1934–37) och blev president för Nationernas förbund 1937.

Imamat

Under ledning av Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, var första halvan av 1900 -talet en period av betydande utveckling för Ismā'īlī -samhället. Många institutioner för social och ekonomisk utveckling etablerades på den indiska subkontinenten och i Östafrika. Ismailier har markerat jubileerna för sina imamer med offentliga fester, som är symboliska bekräftelser på de band som knyter samman Ismāʿīlī Imām och hans anhängare. Även om jubilerna inte har någon religiös betydelse, bekräftar de Imamats globala engagemang för att förbättra livskvaliteten, särskilt i utvecklingsländerna.

Jubileerna för Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, kommer väl ihåg. Under hans 72 år av Imamat (1885–1957) firade gemenskapen hans Golden (1937), Diamond (1946) och Platinum (1954) Jubilees. För att visa sin uppskattning och tillgivenhet vägde Ismā'īliyya sin imam i guld, diamanter respektive symboliskt i platina, vars intäkter användes för att vidareutveckla stora sociala välfärds- och utvecklingsinstitutioner i Asien och Afrika.

I Indien och senare i Pakistan inrättades sociala utvecklingsinstitutioner, med Aga Khan III: s ord, "för att lindra mänskligheten". De inkluderade institutioner som Diamond Jubilee Trust och Platinum Jubilee Investments Limited som i sin tur hjälpte tillväxten av olika typer av kooperativa samhällen. Diamond Jubilee High School for Girls etablerades i de avlägsna norra områdena i det som nu är Pakistan. Dessutom utökades gradvis stipendieprogram, som inrättades vid Gyllene jubileet för att ge hjälp till behövande studenter. I Östafrika inrättades stora sociala välfärds- och ekonomiska utvecklingsinstitutioner. De som var inblandade i social välfärd inkluderade den accelererade utvecklingen av skolor och samhällscentra och ett modernt, fullt utrustat sjukhus i Nairobi . Bland de ekonomiska utvecklingsinstitutioner som är etablerade i Östafrika fanns företag som Diamond Jubilee Investment Trust (nu Diamond Trust of Kenya) och Jubilee Insurance Company, som är noterade på Nairobi -börsen och har blivit stora aktörer inom nationell utveckling.

Sir Sultan Mahomed Shah introducerade också organisationsformer som gav Ismāʿīlī -samhällen möjlighet att strukturera och reglera sina egna angelägenheter. Dessa byggdes på den muslimska traditionen av en kommunitär etik å ena sidan och ansvarigt individuellt samvete med frihet att förhandla fram sitt eget moraliska engagemang och öde å andra sidan. 1905 ordinerade han den första Ismā'īlī -konstitutionen för social styrning av samhället i Östafrika. Den nya administrationen för gemenskapens angelägenheter organiserades i en hierarki av råd på lokal, nationell och regional nivå. Konstitutionen innehåller också regler i frågor som äktenskap, skilsmässa och arv, riktlinjer för ömsesidigt samarbete och stöd mellan Ismā'īlīs och deras gränssnitt med andra samhällen. Liknande författningar utfärdades i Indien, och alla reviderades regelbundet för att ta itu med nya behov och omständigheter i olika miljöer.

1905 var Aga Khan inblandad i Haji Bibi -fallet , där han ifrågasattes om hans anhängares ursprung. I sitt svar, förutom att räkna upp sina anhängare i Iran, Ryssland, Afghanistan, Centralasien, Syrien och andra platser, noterade han också att ”I Hindustan och Afrika finns det många guptier som tror på mig ... jag betraktar dem som Shi’i Imami Ismailis ; av kast är de hinduer ”.

Efter andra världskriget påverkade långtgående sociala, ekonomiska och politiska förändringar djupgående ett antal områden där Ismāʿīlīs bodde. År 1947 ersattes brittiskt styre i den indiska subkontinenten med de suveräna, oberoende nationerna i Indien , Pakistan och senare Bangladesh , vilket resulterade i migrering av miljoner människor och betydande förlust av liv och egendom. I Mellanöstern visade Suez -krisen 1956 liksom den föregående krisen i Iran den stora uppgången i nationalismen, som var lika påtaglig för regionens sociala och ekonomiska strävanden som dess politiska självständighet. Afrika var också på väg mot avkolonisering , svept av vad Harold Macmillan , dåvarande brittiska premiärministern, kallade "förändringens vind". I början av 1960 -talet hade större delen av Öst- och Centralafrika, där majoriteten av Ismāʿīlī -befolkningen på kontinenten bodde, inklusive Tanganyika , Kenya , Uganda , Madagaskar , Rwanda, Burundi och Zaire , uppnått sitt politiska oberoende.

Religiösa och sociala åsikter

Del av en serie om
Aligarh -rörelsen
Syed Ahmed Khan.jpg
Anmärkningsvärda idéer
Anmärkningsvärda medlemmar
Anmärkningsvärda institut
Publikationer
Tillhörande rörelser

Aga Khan påverkades djupt av Sir Sayyid Ahmad Khans åsikter . Tillsammans med Sir Sayyid var Aga Khan en av stödjarna och grundarna av Aligarh -universitetet , för vilket han outtröttligt skaffade medel och som han donerade stora summor av sina egna pengar till. Aga Khan själv kan betraktas som en islamisk modernist och en intellektuell i Aligarh -rörelsen .

Ur religiös synpunkt följde Aga Khan en modernistisk inställning till islam. Han trodde att det inte fanns någon motsättning mellan religion och modernitet, och uppmanade muslimer att anamma moderniteten . Trots att han motsatte sig muslimernas replikering av det västerländska samhället, trodde Aga Khan att ökad kontakt med väst i allmänhet skulle vara till nytta för det muslimska samhället. Han var intellektuellt öppen för västerländsk filosofi och idéer, och trodde att engagemang med dem kunde leda till en väckelse och renässans inom islamiskt tänkande.

Liksom många andra islamiska modernister hade Aga Khan en låg uppfattning om det traditionella religiösa etablissemanget ( ʿUlamāʾ ) såväl som vad han såg som deras stela formalism, legalism och bokstavlighet. I stället förespråkade han förnyade ijtihād (oberoende resonemang) och ijmāʿ (konsensus), av vilka han på ett modernistiskt sätt förstod att det skulle innebära konsensusbyggande. Enligt honom borde muslimer gå tillbaka till de ursprungliga källorna, särskilt Koranen , för att upptäcka islams sanna väsen och anda. När troens principer upptäcktes skulle de ses som universella och moderna. Islam, enligt hans uppfattning, hade en underliggande liberal och demokratisk anda. Han efterlyste också fulla medborgerliga och religiösa friheter, fred och nedrustning och ett slut på alla krig.

Aga Khan motsatte sig sekterism , som han trodde skulle drabba styrkan och enheten i det muslimska samfundet. Närmare bestämt efterlyste han ett närmande mellan sunnism och shīʿism . Detta betydde inte att han trodde att religiösa skillnader skulle försvinna, och han instruerade själv sina Ismāʿīlī -anhängare att ägna sig åt sin egen lära. Men han trodde på enhet genom att acceptera mångfald och genom att respektera åsiktsskillnader. Enligt hans uppfattning fanns det styrka i mångfalden av muslimska traditioner.

Aga Khan efterlyste sociala reformer av det muslimska samhället, och han kunde genomföra dem inom sitt eget Ismāʿīlī -samhälle. Eftersom han trodde att islam i huvudsak var en humanitär religion, uppmanade Aga Khan till minskning och utrotning av fattigdom. Liksom Sir Sayyid var Aga Khan orolig för att muslimer hade hamnat efter det hinduiska samhället när det gäller utbildning. Enligt honom var utbildning vägen till framsteg. Han var en outtröttlig förespråkare för obligatorisk och universell grundutbildning, och också för skapandet av högre lärande institutioner.

När det gäller kvinnors rättigheter var Aga Khan mer progressiv i sina åsikter än Sir Sayyid och många andra islamiska modernister på sin tid. Aga Khan inramade sin strävan efter kvinnors rättigheter inte bara i samband med att kvinnor är bättre mödrar eller fruar, utan snarare till kvinnors egen fördel. Han ställde sig bakom den andliga jämställdheten mellan män och kvinnor i islam, och han krävde också full politisk jämlikhet. Detta omfattade rösträtt och rätt till utbildning. När det gäller den senare frågan godkände han obligatorisk grundutbildning för flickor. Han uppmuntrade också kvinnor att gå högre utbildning på universitetsnivå och såg inget fel med samutbildningsinstitutioner. Medan Sir Sayyid prioriterade utbildning av pojkar framför flickor, instruerade Aga Khan sina anhängare att om de hade en son och en dotter, och om de bara hade råd att skicka en av dem till skolan, skulle de skicka dottern över pojken.

Aga Khan agerade mot institutionen purda och zenāna , som han ansåg var förtryckande och oislamiska institutioner. Han förbjöd fullständigt purda och ansiktsslöja för sina Ismāʿīlī -anhängare. Aga Khan begränsade också polygami, uppmuntrade äktenskap med änkor och förbjöd barnäktenskap. Han gjorde också äktenskaps- och skilsmässelagar mer rättvisa för kvinnor. Sammantaget uppmuntrade han kvinnor att delta i all nationell verksamhet och att agitera för sina fulla religiösa, sociala och politiska rättigheter.

Idag, till stor del på grund av Aga Khans reformer, är Ismāʿīlī -samhället en av de mest progressiva, fredliga och välmående grenarna av islam.

Racehorse -ägande och ridsport

Han var ägare till fullblodshästar, inklusive ett rekord som motsvarade fem vinnare av Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) och totalt sexton vinnare av British Classic Races . Han var brittisk Championägare i tretton gånger. Enligt Ben Pimlott , biograf för drottning Elizabeth II , överlämnade Aga Khan henne majestät med ett föl som heter Astrakhan , som vann på Hurst Park Racecourse 1950.

År 1926 gav Aga Khan en kopp ( Aga Khan Trophy ) som delades ut till vinnarna i en internationell laghoppningstävling som hölls vid den årliga hästutställningen för Royal Dublin Society i Dublin, Irland var första vecka i augusti. Det lockar konkurrenter från alla de största hopphoppsnationerna och sänds live på irländsk nationell tv.

Äktenskap och barn

  • Han gifte sig, den 2 november 1896 i Pune , Indien, Shahzadi Begum, hans kusin och en barnbarn till Aga Khan I .
  • Han gifte sig 1908 med Cleope Teresa Magliano (1888–1926). De hade två söner: prins Giuseppe Mahdi Khan (d. Februari 1911) och prins Aly Khan (1911–1960). Hon dog 1926, efter en operation den 1 december 1926.
  • Han gifte sig den 7 december 1929 (civil) i Aix-les-Bains , Frankrike och 13 december 1929 (religiös), i Bombay , Indien, med Andrée Joséphine Carron (1898–1976). Hon var delägare i en klädbutik i Paris och blev känd som prinsessan Andrée Aga Khan. Genom detta äktenskap fick han en son, prins Sadruddin Aga Khan (1933–2003). Paret skildes 1943.
  • Den 9 oktober 1944 gifte han sig i Genève , Schweiz, med Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15 februari 1906 - 1 juli 2000). Enligt en intervju hon gav till en egyptisk journalist var hennes förnamn Yvonne, även om hon kallas Yvette i de flesta publicerade referenser. Dottern till en spårvagnsledare och en klädmakare, hon arbetade som Aga Khans socialsekreterare vid deras äktenskap. Hon konverterade till islam och blev känd som Om Habibeh (den älskades lilla mamma). År 1954 skänkte hennes man titeln "Mata Salamat".

Publikationer

Han skrev ett antal böcker och papper varav två är av enorm betydelse, nämligen (1) Indien i övergång , om förpartipolitiken i Indien och (2) Memoarerna om Aga Khan: World Enough and Time , hans självbiografi. Aga Khan III föreslog "South Asiatic Federation" i Indien i övergång att Indien skulle kunna omorganiseras i vissa stater, och dessa stater skulle ha egna automoner. Han var den första personen som utformade en detaljplan för en sådan federation i Indien.

Mausoleum för Aga Khan - Aswan , Egypten.
Mausoleum för Aga Khan, vid Nilen .

Död och arv

Aga Khan III efterträddes som Aga Khan av hans barnbarn Karim Aga Khan , som är den nuvarande imamen för ismailimuslimerna . När han dog den 11 juli 1957 var hans familjemedlemmar i Versoix . En advokat tog med testamentet från Aga Khan III från London till Genève och läste det för familjen:

"Ända sedan min förfader Ali, den första imamens tid, det vill säga under en period av trettonhundra år, har det alltid varit vår familjs tradition att varje imam väljer sin efterträdare efter sitt absoluta och obegränsade gottfinnande bland alla av hans ättlingar, oavsett om de är söner eller avlägsen manlig fråga och under dessa omständigheter och med tanke på de fundamentalt förändrade förhållandena i världen under de senaste åren på grund av de stora förändringar som har ägt rum, inklusive atomvetenskapens upptäckter, är jag övertygad att det är i Shia Muslim Ismailias bästa intresse att jag ska efterträdas av en ung man som har växt upp och utvecklats under de senaste åren och mitt i den nya tiden och som ger en ny syn på livet för hans kontoret som imam. Av dessa skäl utser jag mitt sonson Karim , son till min egen son, Aly Salomone Khan för att lyckas med titeln Aga Khan och Imam och Pir för alla Shia -ismailiska anhängare "

Han begravs i mausoleet i Aga Khan , vid Nilen i Aswan , Egypten. 24.088254 ° N 32.878722 ° E24 ° 05′18 ″ N 32 ° 52′43 ″ E /  / 24.088254; 32.878722

Arv

Pakistan Post utfärdade ett speciellt frimärke 'Birth Centenary of Agha Khan III' till hans ära 1977. Pakistan Post utfärdade åter ett frimärke till hans ära i serien 'Pioneers of Freedom' 1990.

Högsta betyg

Referenser

Källor

  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område :  Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Aga Khan I. sv Aga Khan III. ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 1 (11: e upplagan). Cambridge University Press. sid. 363.
  • Brown, Frank Herbert (1922). "Aga Khan III"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica (12: e upplagan). London & New York: The Encyclopædia Britannica Company.
  • Daftary, F., "The Isma'ilis: Their History and Doctrines", Cambridge University Press, 1990.
  • Naoroji M. Dumasia, A Brief History of the Aga Khan (1903).
  • Aga Khan III, "The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time", London: Cassel & Company, 1954; publicerades samma år i USA av Simon & Schuster.
  • Edwards, Anne (1996). "Throne of Gold: The Lives of the Aga Khans", New York: William Morrow, 1996
  • Naoroji M. Dumasia, "Aga Khan och hans förfäder", New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
  • Valliani, Amin; "Aga Khans roll i grundandet och konsolideringen av All India Muslim League", Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55# 1/2, s 85–95.

externa länkar

Aga Khan III
från Ahl al-Bayt
Klanen av Banu Quraish
Född: 1877 CE Död: 1957 CE 
Shiamuslimska titlar
Föregicks av
Aqa Ali Shah 		48: e imamen från Nizari Ismailism
1885–1957 		Efterträddes av
Karim al-Hussayni