Étienne Bonnot de Condillac - Étienne Bonnot de Condillac

Etienne Bonnot de Condillac
Etienne de Condillac.jpg
Etienne Bonnot de Condillac
Född ( 1714-09-30 )30 september 1714
Grenoble , Frankrike
Död 2 augusti 1780 (1780-08-02)(65 år)
Lailly-en-Val , Frankrike
Epok 1700-talets filosofi
Område Västra filosofi
Skola Empirism
Huvudintressen
 Psykologi , sinnesfilosofi , epistemologi
Påverkan
Påverkad

Étienne Bonnot de Condillac ( / ɛ t i ˌ ɛ n b ɒ n oʊ d ə k ɒ n d i ˌ æ k / ; franska:  [etjɛn bɔno də kɔdijak] , 30 skrevs den september 1714-2 augusti eller 3 augusti, 1780 ) var en fransk filosof och epistemolog som studerade inom områden som psykologi och sinnesfilosofi .

Biografi

Han föddes i Grenoble i en juridisk familj, den yngsta av tre bröder. Hans två äldre bröder Jean och Gabriel tog namn i samband med en av familjens fastigheter i Mably, Loire , och var var och en känd som "Bonnot de Mably". Étienne identifierade sig med en annan fastighet vid Condillac, Drôme , var känd som "Bonnot de Condillac". Precis som sin bror Gabriel tog Condillac heliga order (1733–1740) vid kyrkan Saint-Sulpice i Paris. Han utsågs till Abbot of Mureau.

Födelseort för de Condillac i 13 Grande Rue à Grenoble

Condillac ägnade hela sitt liv, med undantag för ett intervall som domstolsutsedd handledare till Parmas hov , till spekulativ tanke. Hans verk är:

  • Essai sur l'origine des connaissances humaines (1746);
  • Traité des systèmes (1749);
  • Traité des sensations (1754);
  • Traité des animaux (1755);
  • en omfattande Cours d'études (1767–1773) i 13 band, skriven för den unge hertigen Ferdinand av Parma , barnbarn till Ludvig XV ;
  • Le Commerce et le gouvernement, considérés relativement l'un a l'autre (1776); och två postume verk,
  • Logique (1781) och den oavslutade Langue des calculs (1798).

I Paris var Condillac involverad i kretsen av Denis Diderot , filosofen som var medbidragsgivare till encyklopedin . Han utvecklade en vänskap med Jean-Jacques Rousseau , som varade i viss mån till slutet av hans liv. Det började troligen när Rousseau var lärare för två av hans bror Jeans söner i Lyon - Jean Bonnot de Mably var då polismästare och känd som Monsieur de Mably. Tillsammans med sin bror Gabriel, som blev den välkända politiska författaren känd som Abbé de Mably , introducerade Condillac Rousseau för en intellektuell krets.

Condillacs förbindelser med oortodoxa filosofer skadade inte hans karriär. Han hade redan publicerat flera verk när den franska domstolen skickade honom till Parma för att utbilda den föräldralösa hertigen, då ett barn på sju år.

När han återvände från Italien valdes Condillac till Académie française 1768. I motsats till den populära tanken att han endast deltog i ett möte var han en frekvent deltagare fram till två år före sin död. Han tillbringade sina senare år i pension på Flux, en liten fastighet som han hade köpt nära Beaugency vid Loire -floden . Han dog där den 2 eller 3 augusti 1780.

Arbete

Condillac är viktigt både som psykolog och som systematiskt etablerat principerna för John Locke i Frankrike . Voltaire hade gjort den engelska filosofen fashionabel. Condillac utvecklade sitt koncept av empirisk sensationism och demonstrerade "klarsynthet, korthet, måttlighet och ett allvarligt strävan efter logisk metod."

Hans första bok, Essai sur l'origine des connaissances humaines , håller sig nära sin engelska mästare. Han accepterar med viss motvilja Locks avdrag av vår kunskap från två källor, sensation och reflektion. Han använder som huvudförklaringsprincip idéföreningen.

Hans nästa bok, Traité des systèmes , är en kraftig kritik av de moderna system som bygger på abstrakta principer eller på osund hypoteser. Sin polemik, som är inspirerad hela av Locke, är riktad mot de medfödda idéer hos de cartesianerna , Malebranche : s fakultet-psykologi, Leibniz 's monadism och pre-established harmoni, och, framför allt, mot utformningen av ämnet skildrat i den första delen av etik av Baruch Spinoza .

Den överlägset viktigaste av hans verk är Traité des sensations , där Condillac behandlar psykologi på sitt eget karakteristiska sätt. Han ifrågasatte Locks lära om att sinnena ger oss intuitiv kunskap om objekt, att ögat till exempel naturligt bedömer former, storlekar, positioner och avstånd. Han ansåg att det var nödvändigt att studera sinnena separat, för att exakt skilja vilka idéer som är skyldiga varje mening, att observera hur sinnena tränas och hur en känsla hjälper en annan. Han trodde att slutsatsen måste vara att all mänsklig förmåga och kunskap omvandlas endast till känsla, uteslutande av någon annan princip, till exempel reflektion.

Författaren föreställer sig en staty organiserad inåt som en man, animerad av en själ som aldrig har fått en idé, i vilken inget sinnesintryck någonsin har trängt in. Han låser upp sina sinnen en efter en, börjar med lukt, som den känsla som bidrar minst till mänsklig kunskap. Vid sin första luktupplevelse upptas statyn helt och hållet av den; och denna medvetenhet är uppmärksamhet. Statyns luktupplevelse kommer att ge nöje eller smärta; och nöje och smärta kommer därefter att vara huvudprincipen, som bestämmer alla sinnets funktioner, kommer att höja den med grad till all den kunskap som den kan. Nästa steg är minnet, vilket är det långvariga intrycket av luktupplevelsen vid uppmärksamheten: "minnet är inget annat än ett sätt att känna." Från minnesfjädrar jämförelse: statyn upplever lukten, säg, av en ros, samtidigt som hon minns den av en nejlika; och "jämförelse är inget annat än att uppmärksamma två saker samtidigt." Och "så snart statyn har jämförelse har den en bedömning." Jämförelser och bedömningar blir vana, lagras i sinnet och formas till serier, och därmed uppstår den kraftfulla principen för idéförening. Från jämförelse av tidigare och nuvarande erfarenheter med avseende på deras njutningsgivande kvalitet uppstår önskan; det är lusten som avgör hur våra förmågor fungerar, stimulerar minnet och fantasin och ger upphov till passionerna. Passionerna är också inget annat än en känslotransform.

Dessa indikationer kommer att räcka för att visa argumentets allmänna gång i det första avsnittet av Traité des sensations . Han utvecklade denna idé grundligt genom de efterföljande kapitlen: "Om en människas idéer begränsad till luktkänslan", "En människa begränsad till hörseln", "Om lukt och hörsel kombinerad", "Av smak i sig själv" , och av smak kombinerat med lukt och hörsel, "" Of a Man limited to the Sense of Sight. "

I den andra delen av avhandlingen investerar Condillac sin staty med beröringskänslan, som först informerar den om förekomsten av yttre föremål. I en mycket noggrann och genomarbetad analys skiljer han de olika elementen i våra taktila upplevelser-beröring av den egna kroppen, beröring av andra föremål än den egna kroppen, rörelseupplevelse, utforskning av ytor med händerna: han spårar tillväxten av statyn uppfattningar om förlängning, avstånd och form. Det tredje avsnittet behandlar kombinationen av beröring med de andra sinnena. Det fjärde avsnittet behandlar önskningar, aktiviteter och idéer för en isolerad man som åtnjuter besittning av alla sinnen; och avslutas med observationer om en " vild pojke " som hittades bosatt bland björnar i Litauens skogar .

Slutsatsen av hela verket är att i sakernas naturliga ordning har allt sin källa i sensation, och ändå att denna källa inte är lika riklig hos alla människor; män skiljer sig mycket åt i vilken livskraft de känner. Slutligen säger han att människan inte är annat än vad hon har förvärvat; alla medfödda förmågor och idéer ska svepas bort. Moderna evolutionsteorier och ärftlighet har skiljt sig från detta.

Condillacs arbete med politik och historia, i hans Cours d'études , anses vara av mindre intresse. I logiken , som han skrev mycket om, är han mycket mindre framgångsrik än inom psykologi. Han förstorar med mycket iteration om den analytiska metodens överlägsenhet; hävdar att resonemang består i att ett förslag ersätts med ett annat som är identiskt med det. och lägger ner det att vetenskapen är samma sak som en väl konstruerat språk, en proposition som i sin Langue des calculs , försöker han bevisa genom exemplet med aritmetik. Hans logik begränsas av hans studie av förnimmelser och bristande kunskap om annan vetenskap än matematik. Han avvisar syllogismens medeltida apparat ; men hindras av hans ståndpunkt från att förstå tankens aktiva, andliga karaktär; inte heller hade han det intresset för naturvetenskap och uppskattning av induktiva resonemang som utgör JS Mills främsta förtjänst . Vissa kan hävda att Condillacs anti-andliga psykologi, med sin förklaring av personlighet som en samling av förnimmelser, leder direkt till ateism och determinism. Han förnekar dock båda dessa konsekvenser. Det han säger om religion är alltid i harmoni med hans yrke; och han bekräftade viljens frihet i en avhandling som har mycket lite gemensamt med Traité des sensations som den är bifogad. Materialismens vanliga bebrejd bör absolut inte göras mot honom. Han hävdar alltid själens materiella verklighet; och i inledningsorden i hans Essai , "Oavsett om vi stiger till himlen eller stiger ner till avgrunden kommer vi aldrig utanför oss själva-det är alltid våra egna tankar som vi uppfattar", har vi den subjektivistiska principen som utgör utgångspunkten från Berkeley .

Språk

Condillac betraktade språket som det medel genom vilket sinnen och känslor förvandlades till högre mentala förmågor. Han trodde att språkstrukturen återspeglar tankens struktur och jämförde idéer med ljudet av ett cembalo. Hans teorier hade en stor effekt på lingvistikens utveckling .

Condillac främjade " sensationalism ", en teori som säger att all kunskap kommer från sinnena och det finns inga medfödda idéer. Condillac främjade en expressionistisk teori om språkligt skapande som förutser huvuddragen i senare tankar om språk av den tyska teoretikern Johann Gottfried Herder (1744–1803).

Ekonomi

Condillac s 'Le Commerce et le gouvernement' (publicerad 1776, samma år som Adam Smith 's Wealth of Nations ) försökte placera ekonomi på ett enhetligt logisk ram. Han var en vän till François Quesnay - ledare för fysiokraterna . Mycket av Condillacs arbete återspeglade de vanliga fysiokraterna, särskilt hans analys av beskattningsstrukturen och förslag för återupplivning av ekonomin, men han föreslog också en annan argumentation som hävdade att producenterna arbetar för att få nytta. De flesta fysiokrater avvisade nytta och idén ignorerades fram till hans 'återupptäckt' av Stanley Jevons och Carl Menger 1871.

I sin teori om "vrai prix" [sant pris] föreslog Condillac en teori om mänsklig historia uppdelad i två faser: framsteg och nedgång. Framsteg präglas av en rationell utveckling och användning av resurser; nedgången utlöses av dåligt beteende från överklasserna som sedan sipprar ner till arbetarna och uppmuntrar till överskott, lyx och falska priser som skadar massorna. Condillac såg lösningen på detta som "vrai prix", ett sant pris som skapades av den obegränsade interaktionen mellan utbud och efterfrågan, som skulle uppnås genom fullständig avreglering. Människor skulle lära sig att arbeta mot sitt bästa intresse på en öppen marknad genom en omformning av sina uppfattningar. Genom att förespråka en fri marknadsekonomi i motsats till den rådande samtida politiken för statlig kontroll i Frankrike, påverkade Condillac klassisk liberal ekonomi.

Historia

Condillacs Histoire ancienne och Histoire moderne (1758–1767) visade hur erfarenhet och observation av det förflutna hjälpte människan. Historien var inte bara en återberättelse av det förflutna, utan också en källa till information och inspiration. Förnuft och kritiskt tänkande kan förbättra människans lott och förstöra vidskepelse och fanatism. Historien fungerade således som en moralisk, politisk och filosofisk lärobok som lärde människan att leva bättre. Således presenterar de två historierna upplysningens grundprogram i kristalliserad form.

Arv

Som det var lämpligt för en lärjunge till Locke har Condillacs idéer haft största betydelse för deras inverkan på det engelska tänkandet. I frågor som rör idéförening, överlägsenhet av njutning och smärta och den allmänna förklaringen av allt mentalt innehåll som förnimmelser eller förvandlade förnimmelser, kan hans inflytande spåras på Mills och på Bain och Herbert Spencer . Och, bortsett från alla bestämda propositioner, gjorde Condillac ett anmärkningsvärt arbete i riktning mot att göra psykologi till en vetenskap; det är ett stort steg från den desultoriska, geniala observation av Locke till den noggranna analysen av Condillac, kortsiktig och defekt som den analysen kan tyckas för oss i ljuset av fullständigare kunskap.

Hans metod för fantasifull rekonstruktion var emellertid inte lämpad för engelska tankesätt. Trots hans protester mot abstraktion, hypotes och syntes är hans allegori om statyn i högsta grad abstrakt, hypotetisk och syntetisk. James Mill , som stod mer för studiet av konkreta verkligheter, lade Condillac i händerna på sin ungdomliga son med varningen att här var ett exempel på vad man ska undvika i psykologins metod. En modern historiker har jämfört Condillac med skotska upplysningen filosofen och pre-evolutionära tänkare Lord Monboddo , som hade en liknande fascination med abstraktion och idéer. I Frankrike regerade Condillacs doktrin, som var så tillmötesgående med tonen i filosofin från 1700 -talet, i skolorna i över femtio år, endast utmanad av några få, som liksom Maine de Biran , såg att den inte gav tillräcklig redogörelse för frivillig erfarenhet. Tidigt på 1800 -talet hade Tysklands romantiska uppvaknande spridit sig till Frankrike, och sensationismen förflyttades av Victor Cousins eklektiska spiritualism .

Condillacs samlade verk publicerades 1798 (23 volymer) och två eller tre gånger senare; den sista upplagan (1822) har en inledande avhandling av AF Théry . Den Encyclopédie méthodique har en mycket lång artikel om Condillac från Naigeon . Biografiska detaljer och kritik av Traité des Systèmes i JP Damiron s Mémoires pour servir en l'histoire de till philosophie au dixhuitieme siècle , lunta III .; en fullständig kritik i V Cousin's Cours de l'histoire de la philosophie moderne , ser. i. tome iii. Se även F Rethoré, Condillac ou l'empirisme et le rationalisme (1864); L Dewaule, Condillac et la psychologie anglaise contemporaine (1891); filosofins historier.

I Condillacs staty , ett kapitel i A Mind So Rare: Evolutionen av mänskligt medvetande , hävdar psykolog och kognitiv neurovetenskapare Merlin Donald att Condillac var den första konstruktivisten .

Arbetar

  • M. l'Abbé de Condillac (1786). Le commerce et le gouvernement considérés relativement l'un à l'autre (på franska). Amsterdam: Jombert & Cellot . Hämtad 5 mars 2015 .
  • M. l'Abbé de Condillac (1780). La logique, ou Les premiers développements de l'art de penser (på franska). Paris . Hämtad 5 mars 2015 .
  • Condillac (1947–1951). Le Roy, Georges (red.). Œuvres philosophiques de Condillac . Paris: Presses Universitaires de France.
  • Etienne Bonnot, Abbé de Condillac (1987). Filosofiska skrifter av Etienne Bonnot, Abbé de Condillac . Hillsdale: Lawrence Erlbaum.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

externa länkar