Émile Coué - Émile Coué

Émile Coué
Émile Coué 3.jpg
Född ( 1857-02-26 )26 februari 1857
Troyes , Frankrike
Död 2 juli 1926 (1926-07-02)(69 år)
Nancy , Frankrike
Ockupation Apotekare; psykolog
Makar) Lucie Lemoine (1858–1954)
Hypnos
Ansökningar
Ursprung
Nyckelfigurer
Relaterade ämnen

Émile Coué de la Châtaigneraie ( franska:  [emil kue də la ʃɑtɛɲʁɛ] ; 26 februari 1857-2 juli 1926) var en fransk psykolog och farmaceut som introducerade en populär metod för psykoterapi och självförbättring baserad på optimistisk autosuggestion .

Anses av Charles Baudouin att representera en andra Nancy School , behandlade Coué många patienter i grupper och gratis.

Liv och karriär

Coués familj, från regionen Bretagne i Frankrike och med ursprung i fransk adel , hade bara blygsamma medel. En lysande elev i skolan, han tänkte initialt bli en analytisk kemist. Men så småningom övergav han dessa studier, eftersom hans far, som var järnvägsarbetare, befann sig i en prekär ekonomisk situation. Coué bestämde sig sedan för att bli apotekare och tog examen i farmakologi 1876.

Coué arbetade som apotekare i Troyes 1882-1910 och upptäckte snabbt det som senare blev känt som placeboeffekten . Han blev känd för att lugna sina kunder genom att berömma varje botemedels effektivitet och lämna ett litet positivt meddelande med varje given medicinering. 1886 och 1887 studerade han med Ambroise-Auguste Liébeault och Hippolyte Bernheim , två ledande hypnotismsexponenter, i Nancy.

År 1910 sålde Coué sitt företag och gick i pension till Nancy, där han öppnade en klinik som kontinuerligt levererade cirka 40 000 behandlingsenheter per år (Baudouin, 1920, s. 14) till lokala, regionala och utomeuropeiska patienter under de kommande sexton åren. År 1913 grundade Coué och hans fru The Lorraine Society of Applied Psychology ( franska : La Société Lorraine de Psychologie appliquée ). Hans bok Self-Mastery Through Conscious Autosuggestion publicerades i England (1920) och i USA (1922). Även om Coués läror under hans liv var mer populära i Europa än i USA, så var det många amerikaner som antog hans idéer och metoder, som Maxwell Maltz , Napoleon Hill , Norman Vincent Peale , Robert H. Schuller och W. Clement Stone , blev berömda i sig genom att sprida hans ord.

La méthode Coué (Coué -metoden)

La méthode Coué

    Kontinuerligt, orättvist och felaktigt trivialiserat som bara ett handlås, en viss obefogad optimism och ett 'mantra', utvecklades Coués metod under flera decennier av noggrann observation, teoretisk spekulation, testning på fältet, inkrementell justering och steg- stegvis transformation.
    Det började preliminärt (ca 1901) med mycket direkta en-till-en hypnotiska ingrepp, baserat på de metoder och tekniker som Coué hade förvärvat från en amerikansk korrespondenskurs.
    När hans teoretiska kunskap, kliniska erfarenhet, förståelse av förslag och autosuggestion och hypnotiska färdigheter expanderade, utvecklades det gradvis till sin sista ämnescentrerade version-ett invecklat komplex av (grupp) utbildning, (grupp) hypnoterapi, (grupp) egostärkning , och (grupp) utbildning i självföreslagna smärtkontroll; och efter instruktion i att utföra den föreskrivna självadministrationsritualen, den två gånger dagliga avsiktliga och avsiktliga (individuella) tillämpningen av dess unika formel, "Varje dag, på alla sätt, blir jag bättre och bättre".
                 Yeates (2016c), s.55.

Allmän

Tillämpningen av hans mantra -liknande medvetna autosuggestion, "Varje dag, på alla sätt, jag blir bättre och bättre" ( franska : Tous les jours a tous punkter de vue je vais de mieux en mieux ) kallas Couéism eller Coué metod . Vissa amerikanska tidningar citerade det annorlunda, "Dag för dag, på alla sätt, jag blir bättre och bättre." Coué -metoden koncentrerade sig på en rutinmässig upprepning av just detta uttryck enligt en specifik ritual - helst upp till tjugo gånger om dagen, och särskilt i början och i slutet av varje dag. På frågan om han tänkte på sig själv som en healer eller inte, konstaterade Coué ofta att "jag har aldrig botat någon i mitt liv. Allt jag gör är att visa människor hur de kan bota sig själva." Till skillnad från en vanlig tro att en stark medveten vilja utgör den bästa vägen till framgång, hävdade Coué att för att bota några av våra problem krävs en förändring av vår omedvetna tanke, som bara kan uppnås genom att använda vår fantasi .

Även om han betonade att han inte främst var en healer utan en som lärde andra att läka sig själv, hävdade Coué att han hade genomfört organiska förändringar genom autosuggestion.

Självförslag

Coué identifierade två typer av självförslag: (i) det avsiktliga, " reflekterande förslag " som gjorts genom avsiktlig och medveten ansträngning, och (ii) det ofrivilliga " spontana förslaget ", det är ett "naturligt fenomen i vårt mentala liv ... plats utan medveten ansträngning [och har dess verkan] med en intensitet som är proportionell mot den uppmärksamhet [vår] uppmärksamhet ”. Baudouin identifierade tre olika källor till spontant förslag:

A. Instanser som tillhör det representativa området (förnimmelser, mentala bilder, drömmar, syner, minnen, åsikter och alla intellektuella fenomen);
B. Instanser som tillhör det affektiva området (glädje eller sorg, känslor, känslor, tendenser, passioner);
C. Instanser som tillhör den aktiva eller motoriska domänen (handlingar, önskningar, önskningar, gester, rörelser i periferin eller i kroppens inre, funktionella eller organiska förändringar).

Två sinnen

Enligt Yeates delade Coué den teoretiska ståndpunkt som Hudson hade uttryckt i sin lag om psykiska fenomen (1893): nämligen att vår "mentala organisation" var sådan att det verkade som om vi hade "två sinnen, var och en utrustad med separata och distinkta attribut och befogenheter [med] var och en som under vissa förutsättningar kan agera oberoende ”.

Vidare, hävdade Hudson, var det för förklaringsändamål helt irrelevant om vi faktiskt hade "två distinkta sinnen", om vi bara verkade vara "utrustade med en dubbel mental organisation" eller om vi faktiskt hade "ett sinne [besatt av ] vissa attribut och befogenheter under vissa förhållanden, och vissa andra attribut och befogenheter under andra förhållanden ".

Utveckling och ursprung

Émile Coué (1857-1926)

    Coué ... hade drivit en gratis klinik hemma i Nancy, Frankrike, [sedan
1910] där han använde den psykologiska tekniken för icke-hypnotiskt förslag som
gruppbehandling, inte bara för den förmodade mentala och fysiska läkning av sina
patienter, utan också för att göra det möjligt för dem att förbättra sin karaktär och för att uppnå ett
självförtroende.
    Han hävdade att inga förslag av honom själv blev verklighet om det inte
översattes av hans patienter till deras eget autosuggestion.
    Därför läkte de verkligen sig själva och kunde göra detta även utan hans
närvaro om de använde formeln "Varje dag, på alla sätt, jag blir bättre
och bättre."
    I stället för att göra någon ansträngning av viljan om det, skulle de använda detta
förslag medan de befann sig i ett passivt avslappnande tillstånd, till exempel när de vaknade eller
strax innan de gick till sängs på natten.
    Vid dessa tillfällen upprepade de det snabbt och ritualistiskt tjugo gånger och
räknade med en rad på tjugo knop som de gled genom fingrarna
en i taget.
    Används på detta sätt, hävdade Coué, skulle tanken på formeln tränga in i
det omedvetna sinnet, där det skulle åstadkomma önskade förändringar i kropp
eller själ.
    Detta skulle hända, trodde han, eftersom det omedvetna styrde alla våra
tankar, beteenden och organiska funktioner.
    Det var verkligen så kraftfullt att det kontrollerade oss som marionetter, såvida vi inte i sin tur
lärde oss att kontrollera det genom självadministration av autosuggestioner
som, när de väl accepterades av det, skulle förverkligas med hjälp av dess speciella krafter.
    Även om Coué inte förringade det medvetna jaget och förnuftet,
minskade han verkligen dess roll och liknade det med en liten ö på det
omedvetnas stora hav .
    Men trots en sådan betoning på det omedvetna undvek han all mental
analys av det och hävdade att det var bättre att inte veta innehållets natur.
                 Rapp (1987), s. 17-18.

Coué märkte att han i vissa fall kunde förbättra effekten av ett givet läkemedel genom att berömma dess effektivitet för patienten. Han insåg att de patienter som han berömde medicinen hade en märkbar förbättring jämfört med patienter som han inte sa något till. Detta började Coué utforska användningen av hypnos och fantasins kraft .

Hans första metod för behandling av patienter förlitade sig på hypnos. Han upptäckte att försökspersoner inte kunde hypnotiseras mot sin vilja och, ännu viktigare, att effekterna av hypnos minskade när försökspersonerna återvände medvetandet. Han vände sig så småningom till autosuggestion , som han beskriver som

... ett instrument som vi besitter vid födseln, och som vi spelar omedvetet med hela livet, när en bebis leker med dess skallra. Det är dock ett farligt instrument; det kan såra eller till och med döda dig om du hanterar det oförsiktigt och omedvetet. Det kan tvärtom rädda ditt liv när du vet hur du använder det medvetet.

Coué trodde på effekterna av medicinering. Men han trodde också att vårt mentala tillstånd kan påverka och till och med förstärka verkan av dessa mediciner. Genom att medvetet använda autosuggestion observerade han att hans patienter kunde bota sig själva mer effektivt genom att ersätta sin "tanke på sjukdom" med en ny "tanke på bot". Enligt Coué gör upprepade ord eller bilder tillräckligt många gånger att det undermedvetna absorberar dem. Läkemedlen var resultatet av att använda fantasi eller "positivt autosuggestion" för att utesluta sin egen viljestyrka.

Underliggande principer

Coué utvecklade således en metod som förlitade sig på principen att varje idé som uteslutande upptar sinnet förvandlas till verklighet , även om det bara är i den utsträckning som idén är inom möjligheten. Till exempel kommer en person utan händer inte att kunna få dem att växa tillbaka. Men om en person är övertygad om att hans eller hennes astma försvinner, kan detta faktiskt hända, så långt kroppen faktiskt fysiskt kan övervinna eller kontrollera sjukdomen. Å andra sidan kommer att tänka negativt om sjukdomen (t.ex. "jag mår inte bra" ) uppmuntra både sinne och kropp att acceptera denna tanke. På samma sätt, när någon inte kan komma ihåg ett namn, kommer de förmodligen inte att kunna komma ihåg det så länge de håller fast vid denna idé (dvs "jag kan inte komma ihåg" ) i sinnet. Coué insåg att det är bättre att fokusera på och föreställa sig önskade, positiva resultat (dvs "jag känner mig frisk och energisk" och "jag minns tydligt" ).

Viljestyrka

Coué konstaterade att det främsta hindret för autosuggestion var viljestyrka . För att metoden ska fungera måste patienten avstå från att göra något oberoende omdöme, vilket innebär att han inte får låta sin vilja tvinga sina egna åsikter om positiva idéer. Allt måste således göras för att säkerställa att den positiva "autosuggestiva" tanken medvetet accepteras av patienten; annars kan man få den motsatta effekten av vad man önskar.

Minnesbild av Coué (detalj),
St Mary's Park, Nancy.
Monument till Coué,
St Mary's Park, Nancy.

Till exempel, när en elev har glömt ett svar på en fråga i en tentamen, kommer han troligen att tänka något som "Jag har glömt svaret". Ju mer de försöker tänka på det, desto mer blir svaret suddigt och skymt. Men om denna negativa tanke ersätts med en mer positiv tanke ("Du behöver inte oroa dig, det kommer tillbaka till mig"), ökar chansen att eleven kommer att komma ihåg svaret.

Coué noterade att små barn alltid tillämpade hans metod perfekt, eftersom de saknade den viljestyrka som fanns kvar bland vuxna. När han instruerade ett barn genom att säga "knäpp händerna och du kan inte öppna dem", följde barnet alltså omedelbart.

Självkonflikt

En patients problem kommer sannolikt att öka när hans viljestyrka och fantasi (eller mentala idéer) står emot varandra, något Coué skulle kalla "självkonflikt". I studentens fall är viljan att lyckas uppenbarligen oförenlig med hans tanke om att vara oförmögen att komma ihåg hans svar. I takt med att konflikten intensifieras ökar också problemet: ju mer patienten försöker sova, desto mer blir han vaken. Ju mer en patient försöker sluta röka, desto mer röker han. Patienten måste alltså överge sin viljestyrka och istället lägga mer fokus på sin fantasiska kraft för att lyckas fullt ut med sitt botemedel.

Effektivitet

Tack vare hans metod, som Coué en gång kallade sitt "trick", skulle patienter av alla slag komma och hälsa på honom. Listan över sjukdomar inkluderade njurproblem , diabetes , minnesförlust , stamning , svaghet , atrofi och alla slags fysiska och psykiska sjukdomar . Enligt en av hans journalposter (1916) botade han uppenbarligen en patient av livmodersprolaps samt "våldsamma smärtor i huvudet" ( migrän ).

C. (Cyrus) Harry Brooks (1890–1951), författare till olika böcker om Coué, hävdade att framgångsgraden för hans metod var cirka 93%. De återstående 7% av människorna skulle inkludera dem som var för skeptiska till Coués tillvägagångssätt och de som vägrade erkänna det.

Läkemedel och autosuggestion

Användningen av autosuggestion är avsedd att komplettera användningen av medicin, men ingen medicinering av Coués tid kan rädda en patient från depression eller spänning. Coué rekommenderade patienter att ta mediciner med förtroendet att de skulle bli helt botade mycket snart och läkning skulle vara optimal. Omvänt hävdade han att patienter som är skeptiska till ett läkemedel skulle tycka att det var minst effektivt.

Kritik

"Att Coués formel kunde tillämpas med ett minimum av instruktion var utmanande, och redogörelserna för Coués metod för att bota organisk sjukdom var lika hotfulla för dagens konventionella medicin, som de inspirerade för Coués hängivna" (Yeates, 2016a, sid. 19). "De flesta av oss är så vana ... vid en genomarbetad medicinsk ritual ... vid behandling av våra sjukdomar ... [att] allt så enkelt som Coués autosuggestion är benäget att väcka tvivel, motsättning och en känsla av skepsis" (Duckworth 1922, s. 3 –4). Enligt Yeates (2016a, s. 18), även om Coué aldrig gav några empiriska bevis för effektiviteten av hans formel och därför hade hans påståenden inte varit vetenskapligt utvärderade, tre efterföljande experimentstudier, som genomfördes mer än ett halvt sekel senare - dvs. , de från Paulhus (1993) - "verkar erbjuda lite oväntat stöd för Coués påståenden".

Det psyko-medicinska etablissemanget

Enligt Yeates (2016a, s. 19) var protesterna rutinmässigt av dem inom det psykomedicinska etablissemanget (t.ex. Moxon, 1923; Abraham, 1926) på en eller flera av följande grunder:

(1) "Läkning av organisk sjukdom genom" självbehärskning "var omöjlig! Bortsett från" spontana remissioner "av autentisk sjukdom (effektiv vis medicatrix naturæ !), Rapporterades" botemedel "antingen på grund av felaktig diagnos (det var aldrig den sjukdomen !), eller felaktig prognos (det kommer alltid att bli bättre!). Hur som helst, även om det hade diagnostiserats korrekt, fanns det inga övertygande bevis som tyder på att Coués tillvägagångssätt på något sätt hade ansvarat för botemedlet. "
(2) "Även om det var sant att det under vissa extraordinära omständigheter var möjligt att läka genom 'självbehärskning' , kunde Coué inte omedelbart eliminera dem med kontraproduktiva begränsningar-till exempel de som saknade erforderligt engagemang, set, talang, flit, uthållighet, tålamod etc.-resulterade i att många (klart olämpliga) individer felaktigt skjutit upp (annars) livräddande operationer och försenade (annars) radikal medicinsk behandling långt utöver alla utsikter till återhämtning eller bot. "
(3) "Trots det uppenbara faktumet att varje" sjukdom "hade en unik orsak, en unik historia och en unik (och egenartad) personlig inverkan, behandlade Coué ett brett spektrum av olika individer under samma gruppsession under på samma sätt; och dessutom behandlade han dem utan någon form av detaljerad undersökning eller differentialdiagnos. "
(4) "Metodens centrala" magiska besvärjelse " - en specifik formel, uttryckt ett visst antal gånger, på ett speciellt sätt, med hjälp av en knuten snöre - väckte starkt motstånd, eftersom den ryckte av omoderna vidskepliga metoder och övertygelser."

Pressen

Medan de flesta amerikanska journalister på hans tid verkade bländade av Coués prestationer och inte ifrågasatte resultaten som tillskrivs hans metod, var en handfull journalister och några pedagoger skeptiska. Efter att Coué hade lämnat Boston väntade Boston Herald i sex månader, återbesökte de patienter han hade ”botat” och fann att de flesta till en början hade mått bättre men återvände snart till de sjukdomar de tidigare hade.

Få av patienterna skulle kritisera Coué och säga att han verkade väldigt uppriktig i det han försökte göra, men Herald -reportern drog slutsatsen att alla fördelar med Coués metod tycktes vara tillfälliga och kan förklaras genom att fastna i ögonblicket under en av Coués händelser. Medan ett antal akademiska psykologer såg positivt på hans arbete, gjorde andra inte det. Coué kritiserades också av psykoanalysens exponenter , med Otto Fenichel som avslutade: "Ett klimax av beroende maskerat som oberoende makt uppnås med metoder för autosuggestion där ett svagt och passivt ego styrs av ett enormt superego med magiska krafter. Denna kraft är, dock lånade och till och med sururpade ”.

Minnesmärken

Den 28 juni 1936 invigdes ett monument till minne av Coué, finansierat av abonnemang över hela världen, och med en byst av Coué skapad av den franske skulptören Eugène Gatelet , i St Mary's Park, i Nancy . Bysten förvarades för förvaring under andra världskriget och efterkriget återställdes till sin tidigare position 1947.

Arbetar

Referenser i skönlitteratur

  • 1922: Samma år som den engelska översättningen av Self-Mastery Through Conscious Autosuggestion publiceras, släpps låten I'm Getting Better Every Day (ord av Percy Edgar, musik av Mark Strong).
  • 1923: En svensk översättning av Strongs "I'm Getting Better Every Day" släpps av underhållaren Ernst Rolf , Bättre och bättre dag för dag . Det är fortfarande ett populärt refräng i Sverige nästan ett sekel senare.
  • 1923: Coué -metoden lärs ut i Elsie Lincoln Benedict 's How to Get Everything You Want to train the subconscious mind.
  • 1924: I Broadway-musikalen "Sitting Pretty" (musik av Jerome Kern ), i låten "Tulip Time in Sing-Sing", innehåller PG Wodehouses texter "Jag skulle sitta och diskutera Coué med min gamla kompis Bat-eared Louie ".
  • 1926: Coué -metoden nämns i PG Wodehouses novell, "Mr. Potter Takes a Rest Cure".
  • 1928: Coué och Couéism refereras ofta till i John Galsworthys roman The White Monkey från hans Modern Comedy -trilogi. Fleur Mont (född Forsyte), som förväntar sig vad hennes man (den tionde baronetten) fortsätter att hänvisa till som den elfte, upprepar dagligen "varje dag på alla sätt min baby blir mer och mer manlig". Andra karaktärer i romanen är också Coué-anhängare, inklusive, ganska osannolikt, de sunda och vettiga Soames (även om han fortfarande är skeptisk).
  • 1930: Fröken Milsome, i The Documents in the Case , skriven av Dorothy L. Sayers och Robert Eustace , sysslar med alla möjliga självförbättringssystem, inklusive att använda "In every day ..."
  • 1934: i Louis-Ferdinand Célines roman " Journey to the End of the Night " Huvudpersonen Bardamu tänker "I sin förtvivlan snusade jag rester av Coue-metoden".
  • 1946: I Josephine Teys roman Miss Pym Disposes hänvisar titelkaraktären, själv psykolog, till Coué med uppenbar skepsis.
  • 1948: I Graham Greenes roman, The Heart of the Matter , avfärdar berättaren den indiska spåkvinnans läsning av inspektör Wilsons hand: "Naturligtvis var det hela Couéism: om man trodde på det tillräckligt mycket skulle det gå i uppfyllelse."
  • 1969: I filmen The Bed Sitting Room Room (1969) säger karaktären "Mate", som spelas av Spike Milligan , upprepade gånger frasen "Varje dag, på alla sätt, jag blir bättre och bättre" medan jag levererar en paj.
  • 1970: Coué -metoden nämns kort i Robertson Davies bok Fifth Business ; passagen slutar med en kritik av Couéism:

    Så doktor Coué misslyckades för henne, som han gjorde för många andra, som jag inte lägger någon skuld på honom. Hans system var verkligen en form av sekulariserad, självsökande bön, utan den mänskliga värdighet som även den mest blygsamma bön framkallar. Och som alla försök att beordra framgång för de kroniskt misslyckade, sprang det ut.

  • 1973: Huvudpersonen, Frank Spencer (spelad av Michael Crawford ), i BBC: s situationskomedi Some Mothers Do 'Ave' Em , reciterar ofta mantrat, ibland när man försöker imponera på instruktören under en pr -kurs.
  • 1976: I filmen The Pink Panther Strikes Again använder den psykiskt sjuka chefsinspektören Charles Dreyfus upprepade gånger uttrycket "Varje dag och på alla sätt blir jag bättre och bättre" enligt sin psykiater.
  • 1980: Refrängen i låten " Beautiful Boy " - som John Lennon skrev för sin son, Sean  - refererar till Coués mantra:

Innan du somnar
Säg en liten bön
Varje dag på alla sätt
Det blir bättre och bättre.

Se även

Fotnoter

Referenser

externa länkar